一旦生彼，則圓證三不退，圓淨四土，圓轉五濁，乃至圓滿菩提，歸無所得。 是故文殊、普賢皆發願求生西方，天親、馬鳴、龍樹諸大士，乃至東土諸如：慧遠、善導乃至印光歷代祖師，咸宏揚淨土，念佛生西。 又如：宋元照靈芝律師更志願「生弘律範，死歸安養」。 明蕅益大師淨社銘中，亦有「持戒為本，淨土為歸」之良言。 古今中外，往生聖賢，實難以勝數。
一九四九年時局再變，與同學數人南下至香港新界荃灣之華南學佛院就讀研究班，研習《法華文句記》、《摩訶止觀》等，並在倓老指示下，抄錄蕅益大師《法華會義》科，即今流通甚廣之《法華經冠科》。 師俗姓王，家人虔信佛教，好善布施;而其二叔亦出家，法號覺道。 妙境長老本因法師 師常至二叔的廟上隨眾作課，故接觸佛教之因緣甚早。 1、《水月抄》、《法華三昧懺輔行集注》、《法華三昧儀軌》、《彌陀要解五重玄義》、《佛七精要》、《信願念佛》、《彌陀攝生三願》、《僧教育》(編輯中)、《傳戒改良芻議》(編輯中)。 2003 年三月五日，師血壓高昇不降，對眾宣布停講《攝論》，止於「所知相章」。 十七日，師之血壓未降而仍堅持飛往台灣。
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★四月，美國妙境長老在臺灣圓寂，師受美國法雲禪寺禪學院代表智道法師等禮請，擔任南院（尼部）院長，作精神上的領導。 當時亦有高雄市悟光精舍多位滿二年式叉尼與比丘尼等，如法登壇受比丘尼大戒與增益戒（悟光、紹安、慈盈等長老尼擔任尼部三師）。 ★至五台山普壽寺傳授比丘尼戒。 （聞通、體慧、傳平、從慈、淨化、法藏、如圓、淨旭等法師同行。）並與夢參長老朝禮能海大師塔。 ★三月，臺中市南普陀寺傳授比丘三壇大戒，廣化律師領導大眾，建立如法傳戒之楷模，為期半年，乃史上最長之戒期，師擔任戒會教授和尚。
其間，為利於禪眾之修觀行，師為講《維摩詰所說經》、《瑜伽師地論‧真實義品》、《雜阿含經‧尊者難陀為五百比丘尼說法》等。 2000年八月底，捨加州之利養豐厚、繁華便利，遷學院於偏遠高寒的新墨西哥州山區，並改佛學院名禪學院。 此後至 2002 妙境長老本因法師 年間，曾舉辦三十五日禪，並試行九月習教，三月坐禪之課程。 ★九月，前往加拿大溫哥華世界佛教會，傳授瑜伽菩薩戒；後轉至美國法雲禪寺南院；回程至舊金山佛山寺，拜訪智海長老敘舊。 ★第一年安居時，宣講《阿彌陀經要解》，第二、三年安居時，禮請美國妙境長老宣講《法華經》，法音轟動全臺。
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是妙光法師， 奉持佛法藏， 八十小劫中、 廣宣法華經。 是諸八王子， 妙光所 … 法華經 原文與白話對照版敘品第一原典： 如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利， … 本經的基本思想為「開權顯實」、「會三歸一」，開啟權巧方便的緣起實相，以顯現如來所宣說的法性實相，亦即開展佛陀濟度眾生的大慈悲心，顯現諸佛證悟實相的微妙智慧，而其 …
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業相、轉相、現相、智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業系苦相，就造了種種的業。 要離開真妄，因為這是相對法。 妙境長老本因法師 得達到無對，依著心體所起的變化隨緣。
妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品第二十五. 姚秦三藏法師鸠摩羅什譯. 檀禅長老、惟嚴上人、諸山 … 結夏安居期間，第一年宣講《彌陀要解》，第二、三年禮請美國法雲寺玅境長老，宣講《法華經》，法音轟動全臺。
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這樣昏沉便不見了，妄想來的時候亦不防提起本參話頭來參一下，誰念阿彌陀佛呢？ 妙境長老本因法師 妙境長老本因法師 妄想聽到你這麼提便走了，提便是正念，妄想是邪念，正念一來，邪念便馬上冰消瓦解，既無妄想，亦無昏沉，寂而常照，照而常寂，寂照不異，便入涅槃門，日子久了便會悟道，最緊要有一個長遠心。 常淨、涅槃是清淨，不會有染污，現在做人很苦，周身染污，口水鼻涕，大小便利，又有汗垢，不得清淨，死時更不清淨：生蟲，發臭，入涅槃門永遠得清淨，此謂清淨之樂。
師感辯才不足，禱於觀音。 師對曰，弟子蠢鈍，舌頭短小，不懂講話，恐日後未能講經説法。 過二天，再問菩薩，今學經，他日回港，有成就，能説法否？ 即入夢，見一莊嚴佛殿，兩旁柏樹如火般紅。
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師自始常回祖國，助各道場重興，出錢出力，凡有功德無不興崇，凡有艱苦無不樂助。 曾資援道場如雲居山真如寺，九華山，廬山東林寺，西安卧龍寺，成都昭覺寺，山丹大佛寺，五台山普壽寺等等。 此外師也得無著庵衍純法師幫忙，為全國道場供應金箔，以鋪佛金，因之而得現金身之佛菩薩像，不計其數。 一九六〇年代，師在寶蓮禪寺當職維那及西堂，亦常應邀至各道場弘法。 妙境長老本因法師 於通往地塘仔及昂平路旁，常見一苦行僧淘沙堆土，砌石成室，如是往返三年，僧無語，師亦無言。
詎知開學前 老和尚竟示寂於戒會期間，因此乃戒會結束後，排除萬難多次領導闔寺大眾，一同禮請正覺精舍退居住持上道下海長老來寺擔任住持兼院長（1996）。 亦以此因緣，得以再次親近、依止海公長老。 任教務主任期間，一方面主理教育行政及學僧解行管理，二方面則努力建立南普陀寺的各種規約制度，另外則致力於講學。 主要講解：《得戒教育》、《沙彌律儀要略》、《沙彌教育的精神與要義》、《天台宗入門》、《法華三昧懺儀軌》、《菩提心修要》、《南山律行事鈔–敘緣發起》、《佛七精要》等課程。 並於第一屆禪學會議上，發表論文： ＜天台禪法的特質—兼論《法華三昧懺儀》之修持＞ 。 此外，更與海公長老及日常長老一同前往北印度達蘭沙拉 ，參加藏傳佛教對於比丘尼傳承之討論會議，海公長老於會中代表漢傳佛教，發表由法師所整理，關於漢傳佛教比丘尼傳承考察的二萬多言報告書。