以其所問為解結修證之關鍵故。 汝欲識知等證以結惟在根。 前阿難問以云何是結則是欲知耳。 俱生無明即本經妄為明覺之妄明。 無始與俱故云俱生。
當自沈心考驗。 不然則泛濫修習不克速效也。 六根以受用稱者以能受用六欲境故。 令驗六根之中誰為合知。 蓋以鼻舌身三合知而難修。
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繼而煙相漸銷鼻息成白。 銷息謂銷氣成息。 以并息全銷自屬下句故。
- 如撲捉百頭蚊蚋貯放器中。
- 末二句誓成智德。
- 不知漸修故承佛教以持戒。
- 此上二人皆不循本根寄餘明發者也。
- 總屬妄想故曰皆是識心等。
二諸大菩薩尚願生彼故。 三阿彌陀佛願力深重故。 四三輩九品皆得往生故。 五十方諸佛同讚西方故。
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今以如來示頓悟而銷滿慈之疑。 明漸脩而除阿難之惑。 舉眾咸聞故得疑惑銷除。 知妄無因不為事礙。 則頓覺身輕了真非自。 雖非真悟而斯等圓信亦惟今日始發。
必由動而安立。 設無有動誰為安立。 妨擾事故命令 謂次觀過去現在未來必由動而成時。 設無有動誰為遷流。
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當於結心解即分散。 若不知者勢必左右牽掣。 無功故曰我信是人終不能解。 是知所結之元即指真心。 然亦不離六根中性。
- 易於脩證而不至僭亂。
- 以時世饑荒乞食難得。
- 遣以空為是之執顯空性圓明之體也。
- 故將從前求世名心歇滅無有。
- 惡名穢稱為相。
兼以泥溺則執御者並受其累。 我有神力者積劫願行所致。 為其推輪者助牛出車。 拔其苦惱者不唯牛脫泥溺。 并執銜者亦令免其累焉。 謂如是平填道路架橋負河可謂極其勤勞極其辛苦矣。
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故曰是第二重名為見濁。 餘經見濁以五利使為體。 今則性大相織為體乃真性之濁耳。 按後受陰破時即超見濁。 妨擾事故命令 以無受即無摶無摶則性大不織。
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涉世既久見思永寂故曰成阿羅漢。 是修證先且獲效於四果也。 豈獨為世尊心許。 即十方如來亦皆歎我神力。 徧遊十方作諸佛事故曰圓明。
言一切諸法莫不有聲。 妨擾事故命令 聲不自聲因風而有。 恐隱顯不常難以成觀。 是須以聲觀風。
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上是真覺真明。 下是妄覺妄明。 欲令滿慈自決取捨。
以前顯見不分科中有此見及緣元是菩提妙淨明體等文約義領也。 陰處界四科舉三。 六入七大皆以等字該之。
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承上起念緣佛。 妨擾事故命令 既同演若照鏡則無始動心明覺亦類此可知。 蓋自諸動心明覺成立微細妄想。 如是由細至麤次第生起。 故云展轉相因。
謂雖是圓心而實本來自妙。 以其從本以來。 承上所謂真妙覺明。 言真妙覺明即是如來藏性。 汝以空明則有空現者。 妨擾事故命令 謂汝等眾生若以感空之業發明於藏性之中則藏性中自有空現。