整體來看，壁龕有三種挖築方式：第一種是以墓室四壁為龕口，橫向挖築；第二種是以墓底為龕口，縱向挖築；第三種是在墓葬外圍單獨挖築，與墓葬不相連屬。 壁龕平面形狀有方形、圓形、橢圓形和半橢圓形等，龕頂有平頂和拱頂，龕壁有直壁、斜直壁、弧壁，龕底有平底、斜平底，龕內除了海原菜園村專門用於埋死者及部分隨葬品外，其他地區壁龕僅是為了埋隨葬品。 通過對比壁龕與墓室出土物，筆者發現龕內隨葬品的規格較墓室中的高，如王家陰窪 M51 壁龕中的彩陶葫蘆瓶、三里河 M296 發現的被視為財富象徵的豬下頜骨，陶寺壁龕墓多數被盜擾，但仍在部分龕內發現了許多玉器珍品。 壁龕具有擴大室內空間的功能，這是因為凹入牆面的壁龕使人的視覺得以延伸。
離了婚的女兒，當也不得回歸娘家祖先牌位，前夫家當也不會接受了，因此也只好是安置牌位在有提供安放牌位的寺廟了。 姑不入龕 生卒日期，但是被寫入的祖先，除了直系祖先，旁系未婚男性先人也能被納入，唯獨未婚或離婚女先人無法寫入牌位，有句說「姑不入龕」就是在講這個。 但通常不包括家族中的未婚女性先人，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權的今天顯得不近人情，但亦有部份家庭會在未婚女性親人死亡後，擲筊詢問 …
姑不入龕: 祖先牌位遷出在拜公媽會發達!? 老媽還在兄弟搶拜神主牌- 社會 – 自由時報的討論與評價
香港法例規定，從事有關遺體處理事宜，須持有食環署發出的有效殮葬商（俗稱長生店）牌照，現時全港有一百二十六間持牌殮葬商，當中七間同時持有殯儀館牌照。 隨著時代演進、宗教習慣不同，衍生出符合現代的牌位形式，在書寫上較無過多限制，通常會由殯葬業者提供範例參考，讓家屬自行進行填寫。 供奉單一祖先、或是夫妻並列的牌位，如是夫妻牌位，會以牌位自身的方向，遵循左尊右卑的原則，列出男方及女方的姓名，對於祭拜的人看來，就會是男右女左的呈現方式。 牌位是讓人們祭拜往生者、慎終追遠的重要祭祀用品。 當遇到身旁親友仙逝時，該如何替往生者設置牌位呢？
- 如同時申請豁免書，其骨灰存放份數必須維持在2014年6月18日上午8時(截算時間)的狀況，除非骨灰是於《條例》在2017年6月30日生效前開始安放於截算時間前已售出的龕位。
- 食衞局前局長周一嶽在任期間胡混度日，公營龕位幾乎「零供應」，造就「陰宅地產市場」風生水起，帶起炒賣歪風，每個動輒索價數萬至數十萬元不等，比陽宅利潤更驚人。
- 除靈後每日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年。
- 任何有興趣報讀本會幼稚園、小學、中學之學生，可留意教育局公佈有關自行收生時間安排，或直接向有關學校聯絡及查詢。
- 過去幾年經常受邀到公、私立納骨塔進行殯葬設施評鑑，常常在納骨塔牌位區看到民眾奉祀的祖先牌位，上面多寫著「堂上某姓歷代考妣之神位」，但偶爾就會穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者對比下，總讓我感觸良深。
- 不同的地點和裝潢收取不同的價錢, 也有徬如地產經紀般的 「陰宅經紀」提供協助和介紹不同骨灰龕堂可以提供的服務。
若只為自己求福，不顧及放生的環境、條件等因素，而令放生動物受苦，或導致原生態失衡，便屬罪過。 人類應與自然界的各種生命和諧相處，並能愛護他們，不讓他們受苦。 放生的理念，就是把將被殺害或處於困境的動物，放回原來生活的大自然，讓其自然地繼續生活，從而減少人類對自然生態的破壞；而佛教宣揚素食，亦是從根本處去避免殺害生命。 大慈即大愛，乃要尊重及愛護一切眾生，大悲精神乃不忍眾生之痛苦，而助之解脫。 佛教主張戒殺放生，就是源於發揚「大慈大悲」的精神。 信眾以平等心、慈悲心對待眾生，培養愛護心、戒殺心。
姑不入龕: 壁龕釋義
金寶山是政府核定合法經營業者，擁有40餘年的牌位服務經驗，歡迎您選擇金寶山，我們不僅提供極佳的環境設備、專業的服務管理，針對不同的宗教信仰，也會定期舉辦祭祀法會、誦經、追思儀式，讓不同信仰的靈魂，都能長眠歇息。 您可以使用我們的免費諮詢服務，詳細瞭解牌位的供奉資訊，幫助您安置無可取代的逝者牌位。 《私營骨灰安置所條例》已於本年6月底刊憲生效，私營骨灰龕市場處於可能長達一年半的「真空期」，其間不能買賣、出租，甚或已購買的龕位都可能無法上位封碑，連帶問題漸浮現。 有市民11年前在私人骨灰龕購買龕位，近月其親人病情不樂觀，向龕場查詢卻獲告知條例生效後骨灰不能上位，倘親人短期內不幸過世，早年買下的龕位隨時得物無所用，家屬甚徬徨。 《私營骨灰安置所條例》自2017年6月生效，規定私營骨灰龕場必須領有牌照或相關文書才能繼續經營。 有家屬指，食環署對暫存骨灰的指示不清，有龕場因擔心影響發牌，拒絕讓早年已購買龕位的先人骨灰暫時存放。
- 女兒不是外人，不必與兄弟「搶福分」，也不用冥婚或去姑娘廟。
- 人類與大自然中的種種生命共享生活的環境，我們應盡力保護環境與生態，愛護眾生的生命，才能夠與大自然和諧共處，引導寵物向善，出於人的善念，常存善念，彼此亦會得到好的福報。
- 現時有提供龕位予公眾購買/租用的5間龕場中，除1間以劃一租金每年$5,000出租龕位安放權外，其餘4間均以一筆過付款方式出租／出售安放權，然而其收費不斐，價格間的差異亦大。
- （網頁截圖）【明報專訊】大家都知道，死亡隨時發生，但心底裏，死亡很遙遠，沒有為自己，為家人作好後事安排。
將舊公媽龕用刈金在火化掉，要丟入金爐前時說： 家列祖列宗，這公媽龕要燒掉了，請您們到新的公媽龕去然後在丟入火中。 有人建議賴小姐，祖先牌位不必請到新家，請道士或風水師來請退祖先的靈即 … 祭拜，他們逢年過節才回去，自然就不需要在公寓大樓裡挪出空間祭祖。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在請教祖先牌位請出後可否在請回去…. – DestinyNet 命理網的討論與評價
但本會辦事處並沒有放置結緣品的位置，一般未能接受舊經書或結緣物品之捐贈。 由2020年4月1日至2030年3月31日豁免書持有人持續根據《條例》第10條被禁止出售此骨灰安置所的安放權。 租契期限： 由1898年7月1日至2047年6月30日豁免書持有人持續根據《條例》第10條被禁止出售此骨灰安置所的安放權。 【動物專訊】走失了一個多月的3歲狗狗「豬豬」平安回家了，原來狗狗從屯門黃金海岸附近停車場走失後，跑到稔灣村，一對好心夫婦經常餵他，豬豬也常走到該夫婦家中吃東西。
有關新骨灰龕位供應資訊，申請人可留意本會網頁公佈，或訂閱華永會電子通訊。 申請人成功認購新龕位後，必須於安放許可證有效期（3個月）內安放先人骨灰，逾期未安放，華永會有權取消該許可證及收回有關龕位。 申請人須聘用華永會認可承造商進行安灰工程，並須於安灰前最少 48 小時透過華永會網頁進行預約，安灰工程每日設有限額，額滿即止，建議申請人盡早預約。 華永會只接受為同一先人遞交一個骨灰龕位的申請，如華永會同一時間推出多於一個類別的新骨灰龕位，申請人只可選擇一個類別。
姑不入龕: 香港观察：“入土为安”并非必然?
此外，3間龕場均表示，顧客購買龕位後須自行安排先人骨灰運到當地上位及辦理相關手續。 消費者購買龕位如有機會更改受供奉者名字要十分留神，因為全部龕場都要求顧客在簽約時需提供龕位用者名字，其後一旦需更改或增加使用者的名字，會遇到相關限制或收費。 有4間私營龕場是不容許顧客在簽約後更換名字，另外3間雖容許改名，但須收取行政費或手續費，只有1間表明手續費為$6,000，其餘兩間儘管容許更改，但沒有清楚說明會否收費或其金額。 至於有提供雙人位的2間龕場，如顧客在簽約時未能提供第二名龕位用者的資料，其後加名亦須額外收費，當中1間更訂明於3年內加名須付行政費$1萬，其後每3年更加$1萬。 如有關家屬仍然選擇在寬限期內存放「新骨灰」於骨灰安置所龕位內，有關存放應以暫存方式（不建議以石碑封存有關龕位）處理，以便在上文或的情況下可較容易遷移骨灰。 政府已於2017年7月去信骨灰安置所營辦人，向他們清晰解釋上述事宜，亦表明他們應向消費者解釋。
公屋輪候時間長，即使死後火化了，也要長時間輪候公營骨灰龕位。 「為何現在仍未有家屬捧着骨灰上街遊行？因為家屬仍有希望，可以將骨灰暫存於長生店或殯儀館。」吳耀棠的長生店，二樓猶如小型的骨灰安置所，二百個格仔全部安放了先人的骨灰。 「現在也有數十名先人輪候這些格仔位，好陰功。」未上到格仔位的，只能暫存在膠箱內。 不少長生店提供一條龍殯葬服務，代辦領取文件、選棺材、訂靈堂、運送遺體、租用殯儀館、預約火化爐、上山落葬等。 不少長生店都有「行街」，在醫院辦理死亡證的部門，以及入境處死亡登記處找生意。 親人離世，家屬多六神無主，在殯儀經紀推銷下，稍一不慎隨時被誤導，購買昂貴套餐，或未明白內容便答應作實。
姑不入龕: 牌位文字如何寫？解析祖先牌位、個人牌位
根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱爲「左昭右穆」。 七代祖先由近而遠，稱爲「父、祖、曾、高、太、玄、顯」；九世子孫由親而疏，稱爲「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」。 此種排列法見於華人、朝鮮人、越南人的家庭、祠堂以子琉球人的祠堂，但沖繩式位牌只在同時供奉多個位牌時才按照左昭右穆的規則，單一位牌則是由右至左排列。
為保障自身利益，亦應要求私營骨灰龕經營者說明如何保證消費者權益，例如日後若骨灰龕未能申請牌照、倒閉或遭取締，營辦商將如何處理先人的骨灰，及有關退款及賠償的安排。 至於境外龕場是否符合當地相關法規，澳門龕位的代理商聲稱已獲取當地政府批出的私營骨灰龕土地契約，土地使用期至2049年，到期會向當地政府申請續租，可以永久安放骨灰。 而廣州市龕位的服務商聲稱當地的龕場已領取牌照，可以永久使用；至於佛山市龕位的代理商則聲稱已獲相關管理委員會批准，可以擺放骨灰，但沒有說明安放期限及可否續期等。 消費者表示3間服務商均指，在購買龕位時要一次過支付全數費用及不設冷靜期，簽約後取消合約均不設退款。
姑不入龕: 祖先牌位遷出在祖先安奉祭祀 公媽請出嘸請入的討論與評價
還是希望寄放到寺廟(分永久和暫時)去，子孫們有時間再到寺廟去燒香拜拜。 擲杯稟明讓祖先自行決定再依其意思處理會是最圓滿的方法。 神像方面，曾有宮廟主持幫信徒看陽宅風水，動不動就說主家的神明入陰、入邪魔等，要換宮廟開光的神明，其實是要賺主家的神明金身的錢，然後將所謂的入陰、入邪魔神像隨意丟棄到河溪放水流。 結果弄得主家雞犬不寧，最後請示了神明查出原因是，原來神明曾經也幫助過主家，沒想到竟輕信他人未經退神儀式退神讓其回天庭繳旨，被任意丟棄回不了天庭卻成了落難神了。 對於神明的處理，若因主家不便繼續供奉或已無心供奉了，那最好的處理方式應該是稟報後，請真正懂退神法的老師(法師)退神，然後合金紙放入燒金筒燒化了。 若主家因仍有感情捨不得退神，那就可尋找可暫時寄放的大廟暫寄(要包紅包給廟方寄宿費喔！讓神明住得安心，才不會有寄人籬下感。)，若是原本請自某宮廟，那就詢問其主廟是否方便請回宮寄放。
早前有市民看到豬豬在稔灣村出現，通知狗主李先生，李先生今日到村民家中尋回了豬豬，平安將他帶回家。 李先生感謝該夫婦在這段時間一直關顧豬豬，讓豬豬不用捱餓。 豬豬在1月25日於屯門黃金海岸對面的停車場走失，當時他身上戴著黃色H狗帶。
姑不入龕: 香港紀錄片《給十九歲的我》撤映風波引發的爭議與思考
一種是安置神位和祖先位前，應事先避開「沖煞」位置，有些是按風水學佈局，以「左青龍、右白虎」的格局設置，事先避開「沖煞」位置，以免造成家庭成員的不利。 神明安置在龍邊，祖先安置在虎邊，青龍位要高，白虎位要低。 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大。
如先人是在香港火化，申請人亦可考慮向食物環境衞生署 (“食環署”) 申請補發有關火化證明文件，詳情請向食環署查詢。 如先人的骨灰現正安放在華永會轄下墳場設施（包括墓地或龕位），於認購新龕位時，須同時辦理從原有設施遷出先人的申請手續。 有關遷出手續須由原有設施的持證人或其以書面授權之獲授權人（授權書簽署式樣須與華永會紀錄相符）親臨辦理。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在祖先安奉祭祀 公媽請出嘸請入@ 台中 – 隨意窩的討論與評價
內地能夠提供給本港居民的安葬/安放設施只限經營性公墓。 姑不入龕 政府為了杜絕未符合土地規劃、地契或相關規定的違規龕場，在2017年中實施發牌制度，至今有7間私營龕場根據《私營骨灰安置所條例》獲發牌，所有牌照有效期為10年。 姑不入龕 消委會職員去年11月至12月期間，致電7間持牌私營龕場，並以顧客身分到訪其中5間龕場，查詢有關龕位的收費、安放權，以及其他規定限制等資料。
姑不入龕: 姑不入龕、姑不入龕、不拜 姑婆在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
誠然，骨灰安置所不屬於受歡迎的設施，選址偏遠無可厚非，但港府作為掌握資源制訂政策的部門，有沒有用心規劃呢？ 港府做事敷衍塞責，從來不肯花心思下工夫，所謂與民同行、事不避難，說得無比動聽，其實只是冇心冇肺冇靈魂的遮羞布罷了。 11年過去一直安好，直至近月，黃女士80多歲的母親身體漸差，醫生指其病情不容樂觀。 黃女士向淨土園職員查詢，對方指由於骨灰龕新例已生效，該園計劃申請牌照，惟目前一切要待領牌後才能讓新骨灰上位，職員指有信心屆時可取得牌照。 姑不入龕 本會學校接受任何形式捐助，歡迎有意捐款之善長把善款支票(抬頭「香港佛教聯合會」)送交本會。