新界方面，西貢區（將軍澳）新呈報大廈包括將軍澳天晉彗鑽海、帝景灣3座、Monterey 7 座，以及西貢大廈A座等。 沙田新上榜大廈有河畔花園C及D座、海栢花園4座、迎海． 星灣御16及23座、曉翠山莊6座、新城市廣場紅棉閣等。 歐生誠楚人，但識廬山高。
三王禪於梁甫之山者，梁，信也，甫輔也。 太平乃封告於天，必也，於岱宗何？ 明告易姓，刻石紀號，告自紀于百王也。
威利閣司徒拔道: 香港港安医院－司徒拔道
然予未敢輕告上帝，惟神鑒之，為予轉達。 通來西南戍守諸將，不能昭布仁威，但知肥己虐人，致令諸夷苗民困窘，而奮怒攻屯戍，致傷戍守善民者。 予非敢用兵，由是不得已指揮諸將，帥兵進討。
其位居五岳之伯，故稱宗焉。 日昔者、受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏號。 朕承先王，玆率厥典，實欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視萬古，自比九皇哉。 故設壇場於山下，受群方之助祭，躬封燎於山上，冀一獻之通神。 斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
威利閣司徒拔道: 九龍塘及何文田住宅出租樓盤
夫災祥示人，豈不昭昭然。 祥以符德或以導侈，災以告譴，或以玉成，天意詛有常哉？ 惟履祥而益勉，故享有佳禎，遇災而知脩，故妖不勝德，斯義也，豈特聖君賢相所宜講求？ 即膺命擔一爵者，罔不有挽回氣化之責，毋以災祥為漫然無足省云。 委官員額舊例，總巡官一員，於府佐內行委，專一督理香稅，上下稽查，是其責也。
伏望陰斕化工，昭錫靈既，興雲降雪，慰玆渴望。 如有佚罰，撫臣甘之，毋使御民橫適，維之式號以呼；神其聽之。 泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。 元以迂菲，出守玆土，始入境，問民之所欲，日歲荐旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。 惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。 嘉穀未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰玆土者無已也。
威利閣司徒拔道: 司徒拔道摘星閣單位出售|住宅 司徒拔道
古者天子巡狩，秩祭之所，先而東方，諸侯在其封內，亦得以祭，然其禮視三公，蓋以別於天地也。 降及後世，乃崇以美號，至於帝王，則與天地無別矣。 我聖祖高皇帝有天下之初，韶定祀典，始復其號日東嶽泰山之神。 禮嚴報祀，著令至今，大聖人超卓之見，蓋出尋常萬萬，豈特朕所當恪守，雖萬世子孫莫之能易也。 東嶽之廟，今褊於天下，其在泰山者為專祀，歷代所重，故廟之規制甲於他方，香火特盛。
凡百官為倫 所用者皆斥免，臺、省、府、衛，僅有存者。 〔尚書、御史、謁者，臺；門下、中書、祕書，省；府，諸公府也；衛，二衛及六軍也。 穎使趙驤、石超助齊王冏討張泓等於陽翟，泓等皆降。 威利閣司徒拔道 〕自兵興六十餘日，戰鬬死者近十萬人。 〕斬張衡、閭和、孫髦于 東市，蔡璜自殺。
威利閣司徒拔道: 香港樓宇目錄
東海致比目之魚，西海致比翼之烏，然後物有不召而自至十有五焉。 今鳳凰麒麟不來，壽穀不生，而蓬蒿華莠茂，鷓梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？ 其後百有餘年，而孔子論述六藝，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
《列子》則云，孔子遊於泰山，問榮啟期之三樂而善其能自寬。 《韓詩外傳》則云，顏子從孔子上泰山，望昊間門之擊白馬，而顏子對以有如擊練。 《孝實錄》則云，曾子耕泰山下，． 思其父母，而作《梁山歌》。 若孟子生時，則其母夢神人乘雲自泰山來，覆於其居，而宋儒稱之日泰山巖巖氣象，其言豈無稽哉？ 由斯以觀，則泰山勝蹟孔子稱首，而顏、曾、孟三賢皆踵其芳躅者也。
威利閣司徒拔道: 司徒拔道 ,
太極判動靜，生陰陽，山鎮坤維，體靜陰也，水生天一，體動陽也。 岱岳摩空，峰巒拔起，去地數千丈，絕頂出泉，流注石池，清沘可鑑，蓋陽根陰之象。 泉以玉女名，必有所稽，地志失載。 記日，中林川谷、丘陵能出雲為風雨，見怪物，皆謂之神。 岱岳毓神上通，乾象降靈下土，坤道成女，天仙玉女之號，意以是與碧霞元君之稱，則後世加封之典。
- 秦始皇即帝位三年，東巡郡縣，祠鄒峰山，頌秦功業。
- 二典所記，其光靈威烈，悼示萬世，夫豈他山可得而視？
- 親巡遠方黎民，登玆泰山，周覽東極。
- 天柱峰在岳頂西南，仰止亭之後。
- 五嶽之宗戴璽立石，一碑俱在岱宗坊下。
- 譬之井焉，壅於泥土，則泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂復其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？
當時的殖民地大臣丘吉爾也感到非常不滿，丘吉爾一向作風強硬，他在1922年2月向司徒拔髮電報，要求港府立即採取相應行動。 然而，由於司徒拔反對廢除妹仔制度，而定例局內一些好像周壽臣的華人議員也對取締妹仔表示強烈反對，結果港府對丘吉爾的指令一再拖延。 丘吉爾未幾在1922年10月因失去下院議席而去職，未能作出跟進，港府於是成功繼續向繼任的德文郡公爵採取拖延策略。
威利閣司徒拔道: 第一大廈
蓋天地一氣而已，其在天為星辰，地為河嶽，明而為人，． 玉女之化為人，人而復為神也，何異哉？ 若謂玉女為東嶽金虹太乙定父所生，而化身為觀音之在世，豈理也哉？ 殆若天命之者，世乃謂玉女親受帝冊為女青真人，，永鎮泰山，以主其祀，豈不謬哉？ 愚固表而出之，俾夫昧者有所據而傳也，為之傳云。
吾民生於魯域，自古為聖賢鄉人，人人誠知所以自新，一變可至道也，若其溺於私欲而自棄其貴且重焉，其無靦顏矣乎？ 威利閣司徒拔道 是用記之，以做於有眾。 泰山之麓故有廟，其名日岱宗，廟在嶽之南麓，宋改今址，其制有喋城，為門者八，四角有樓，前有殿，後有寢，兩傍有麻，儼如王者居。
威利閣司徒拔道: 香港政府華員會海關關員級分會—部門宿舍名稱及地點
若祖徠之剛直，既役而禍患作，幾不能保其遺骸而庇其妻子。 蓋小人之不相容，亦勢之所必至者。 威利閣司徒拔道 威利閣司徒拔道 今去之六百年，雖天下知有兩先生，而魯為所寓所產之地，道德之風藹然猶存，宜人尤尊仰之。 祠象煥焉，而不至卒廢，人心之公不能自已。
參軍王邃鎮石頭，將士爭往歸之，隆遣從事於牛渚禁之，不能止。 〔平吳之後，揚州移鎮秣陵。 威利閣司徒拔道 今於牛渚禁將士往石頭，疑此時揚州又還治淮南也。 〕將士遂奉邃攻隆，隆父子及顧彥皆死，傳首於冏。
威利閣司徒拔道: 香港東半山司徒拔道46號
蓋取《公羊傳》：不崇朝而雨天下之意。 創建枋亭軒，最據形勝。 迎陽洞一曰雲陽洞，可容二十餘人？ 尚書朱衡勒字千石崖，曰朝陽洞。 黃華洞在岳北玉女修真處。
威利閣司徒拔道: 司徒拔榮譽
曩以日久灘淤，盡為泥土，洞取廟外之水以奉祀，恐涉不潔，吾輩出貲掘而梵之，重加淘汰，水復清冽如故，請訪識甚歲月於石。 余曰：是可以觀今日鄉約之意矣。 善者，人心之固有，非假於外也，私欲蔽之，則失其初。 譬之井焉，壅於泥土，則泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂復其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？ 鄉約之設，固所以去吾民之泥土而達其固有之良心也，況泰山五嶽之宗，此水得山下正脈，將享神明，其用貴且重矣。
威利閣司徒拔道: 司徒拔道
石舟一在白龍池，一在岳東南麓，傳家莊宛然如舟。 八寶山在岳頂東百里，屬萊蕪，一名黃山。 蠟燭山在玉女山北，其石獨立如燭。 考泰山之分野，而擊之於分星也，謂其上應天象也。 夫陰陽之精，其本在地，而上發於天，在天二十八舍，在地十二州，各有所主，即一丘一阜，懸象列宿。 蚓夫崧高維嶽，峻極於天，而泰山尤群嶽之宗，其昭回法象，豈不鉅麗？
威利閣司徒拔道: 巴士
蘇代說燕曰：齊有長城鉅防。 韓非子曰：長城鉅防足以為基。 齊記云：齊宣王乘山嶺之上築長城，東至海，西至濟州，千餘里以備楚。 《括地志》云：長城西北起濟州平陰縣，綠河歷泰山北岡上，經濟州臘川，即西南兗州博城縣北，東至密州琅邪臺入海。 《竹書紀年》云：梁惠王二十年，齊閔王築防以為長城，今泰山西北有嶺鋪，俱名長城，遺址尚存。
威利閣司徒拔道: 司徒拔香港總督
維嶽降神，實生孔子，萬世宗之如泰山喬嶽，圖其廟而崇祀之，以表聖蹟重山靈也。 夫天開圖畫，地湧丹青，豈人力哉？ 維玆繪事肖厥化工，俾世之觀覽者一披卷而對越介丘，恍乎明神陸降，勿勿乎欲其享之，則又非特豁目惠心，供勝游之適云爾。 威利閣司徒拔道 ⑤大司馬冏欲久專大政，以帝子孫俱盡，〔太子遹死，帝無子矣；虨、臧、尚死，帝無孫矣。
威利閣司徒拔道: 司徒拔道命名原因
香港新冠肺炎疫情持續，衞生署今日（31日）更新的確診大廈名單，過去14日有10,676幢大廈出現確診者。 18區中，元朗區最嚴峻，有1,015幢大廈出現確診者，其次為沙田有817幢上榜。 巒頭方面，香港島其中一條龍脈，自太平山起，東行經金馬倫山、聶高信山、畢拿山、畢架山至筲箕灣，以砵甸乍山作水口山，途中路經威利閣，巒頭一絕。 另外，左 青龍為扯旗山，右白虎為歌賦山，前朱雀為香港賽馬會跑馬地馬場，明堂極度遼闊，後玄武則見太平山作靠山。 要山見山，要水見水，風水中所講的虛實得宜。 司徒拔道貴為豪宅區，亦有不少名校進駐。
威利閣司徒拔道: 將軍澳天晉、帝景灣及Monterey各一幢有患者
小懸石亦頂西與大懸石對。 仙橋石在捨身崖西，懸崖相對，相去五尺許，三石撐拄如梁。 一爭一子山在州南五十里，黃帝禪於此。