判断巳为右绳，也有字形上的证据。 “巳”的一些早期字形与“女”、“卩”非常接近。 而且，在一些字例结构中，“巳”、“卩”等同，譬如“巽”字。 “巽”也可写成“顨”，这时“巳”与“页”等同，而在甲骨金文字形中，页的主要结构就是卩。
这也意味着人和神是契约关系，结绳关系，人是债务方左方，而神则是债权方右方。 在甲骨金文字形中，饗的主体结构是“卯（音卿）”，是一对结绳。 其本义是，将结绳象奉献食物一样，奉献给神，就是祭祀，以及神象享用食物一样去享用结绳，就是享。 因为结绳是契约，而契约则是一种信用工具，或者是信用的标志，代表着人的诚信，而诚信则是人德的基础、核心。
子子字: 汉字：「子」 字形演变 字源演变
将结绳献给神，实质上就是将人的诚信献给神，将人的德献给神。 “巳”与“女”和“卩”一样，也是结绳之右绳，但不同的是，是指已经获得收益的获得利息的右绳。 因此，这时的右绳是包含利息的，包含子的，故而，“子”、“巳”可以共享字形。 同时，“巳”与“已经”之“已”在甲骨金文字形中也是同一个字，即“巳”中包含着已经的意思，就是产生和收到利息，已经产生和收到“子”。 子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。
楷書中的“子”字（圖F）便是由此衍化而來的。 更能直观说明结绳生的能力的是“兹”字，以及以“兹”为基础的“滋”和“孳”。 子子字 “兹”的甲骨字形是两个“幺”，此字是糸的简化，是对绳子的形象描述。 “滋”为水加兹，甲骨文中的很多水字旁，都是是指象水流一样顺应、遵循，因此，“滋”的直观意思就是顺应、遵循结绳，顺应、遵循结绳就会带来利益的增加，因此，“滋”的意思就是滋生。 “孳”的字形是兹加子，更直观地呈现的结绳的生子能力，意思也是生，包括生育、繁殖，以及产生利息，一个重要词语是“孳息”。
子子字: 汉字的来历和演变
《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。 子子字 《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。 字義上，“子”字的本義為“嬰兒”，引申指“兒女”，又引申特指“直系血統的下一代男性”等，又泛指“臣民”等，還有“十二地支的第一位”、“結果實”、“幼小”等含義。
儿子之子也是尊重，尤其是可以用于尊重那些道高望重之人，甚至是圣人级别的人，譬如孔子、老子，这是让人很吃惊的。 目前文字学界对此也有些解释，都是牵强附会。 子子字 要真正理解这一点，必须理解上古中国尊称产生的基本原理，而这个基本原理是基于契约的，即基于结绳和书契的。
子子字: 子 國語辭典
從這個典故看來，應該是二十多歲的平陽公主當莊園主人，別人稱她為「娘子」，因此她所組建的軍隊號稱「娘子軍」，這個「娘子軍」並不是「純由女子所組成的隊伍」。 因时间、精力有限，破译的甲骨文象形本义只有少数上传到网站上，对甲骨文感兴趣、想全面了解者可参阅本网所著的这一套甲骨文系列图书。 注：【甲骨密码】为本网观点，【其他解读】为摘录的别家观点，仅供个人研究参考之用，不得用于商业用途，转载、引用请注明出处网址。
- 字又用於人名，如複姓「公孫」、「王孫」等。
- 其中一种字形为双手捧竖线，或加点的竖线。
- 金文有從「木」從「子」的「李」，用作人名，見散氏盤。
- 「好」的本義是母子相互親愛，引申為親善、美好、貌美，用為動詞，則表示喜愛。
- 戰國竹簡、詛楚文字形皆承甲骨而來，唯詛楚文中「身」形省去其腹部外廓，與「人」形相類。
- 甲金文用作女子的姓，《合集》154：「婦好娩」，指婦好分娩。
「孚」是「俘」的初文，甲骨文「孚」從「又」從「子」，或從不從「又」而從「爪」。 「又」、「爪」皆象手形，「子」象小孩子。 「孚」字象抓住一個孩子之形。
子子字: 甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭、或龜甲獸骨文，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，但大部分還沒有被釋讀出來。 返回「子」字
《國語字典》中漢字“子”注音為ㄗˇ ˙ㄗ，拼音為zǐ zi，部首為子，3筆畫，意思是1.地支的第一位。 約當晚上十一點至凌晨一點。 如：「子女」、「獨生子… 甲骨文從「子」從「身」，「身」亦是聲符，象人「身」中有「子」之形，以示懷孕之意。
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子子字: 汉字：「子」 楚系简帛文字
金文「好」始有美好之義，如虘鐘：「用濼(樂)好賓」，指娛樂美好的來賓。 又表示友好，杜伯盨：「好朋友」。 又通假為「孝」，羌伯簋：「用好(孝)宗朝(廟)」，指孝敬宗廟，虔敬祭祀。
这里“子”的意思是滋生，当然是指宇宙、大地的滋生。 而从字源上看，这种滋生本初是指结绳的滋生。 “祼”字的甲骨字形为“示”加“章”，“章”是一对书契。
子子字: 汉字：「子」 甲骨文 字形图
「子」字甲金文有兩種寫法，一種作「𢀈」，象初生年幼的小孩，頭上有毛，囟門未合，下有兩腳之形；另一種則作「子」，突出了嬰孩頭大，兩臂經常揮動，腳部不發達等特點。
在借贷关系中，“子”的产生尤为典型，就是最后的利息、子息。 在前面我们对“女”的考释中，已经指出，“女”字甲骨金文字形是结绳之右绳，在借贷关系中是为借出钱的一方所持有，是债权人的借据，具备生息的能力。 “女”的生本来是指产生利息，所生的“子”本意是利息。 因为女人也具备生的能力，生孩子的能力，于是就用“女”去指代女人，用“子”去指代孩子。
子子字: 部首是「子」的國字一覽
直到明神宗萬歷乙卯年（1615A.D.）梅膺祚所編的《字彙》才有：「娘，女良切，仰平聲，少女之稱。今俗為母稱」的記載。 「娘」字作「母親的稱呼」是元朝、明朝的時代（十三世紀以後）才有的假借用法。 「孃」字「从女，襄聲」，它的本義是「解衣而哺乳嬰兒的婦女」，用作「母之稱」、「爹孃的娘」字，其音據《唐韻》讀作「女良切（今讀ㄋ〡ㄤˊniáng）」。 《說文解字（段注本）》又說：「襄：漢令：『解衣而耕謂之襄。』」意思是說：根據《漢令》規定：「襄」是「解衣而耕」；「襄」从「衣」，是「解衣」之義。
，到了1920A.D.前後，有許多講北京話的人把「娘子」、「娘子軍」的「子」誤讀作輕聲並沒有人提出糾正，這時候編輯的《國語辭典》就按照這樣的活語言注音了。 台北編輯《重編國語辭典》的時候已脫離標準語區（北京），所以注音大多承襲《國語辭典》沒有甚麼改變。 附 白话版《说文解字》：子，在十二地支之中，”子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借”子”作称呼。 所有与子相关的字，都采用”子”作边旁。 这是古文写法的”子”字，字形采用”巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。
子子字: 汉字：「子」 传抄古文字
隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。 金文「孫」用作本義，指孫兒。 如𦅫鎛：「齊辟𩍂(鮑)叔之孫、躋仲之子𦅫(紷)」，指齊國國侯鮑叔的孫兒、躋仲的兒子紷。 又青銅器銘文常以「其子子孫孫永寶用」作結，「子子孫孫」泛指後代，如白士父鼎：「其萬年子子孫孫永寶用」，即指後代子孫永遠珍重寶愛和使用該器物。 子子字 字又用於人名，如複姓「公孫」、「王孫」等。
子子字: 汉字结构
「好」的造字本義有幾說：一、女子貌美(段玉裁)。 三、男女相愛(徐鍇、陳煒湛)。 按古文字中的「子」象小孩，作為偏旁，未見表示成年男子，而較象形的早期金文「子」形明顯比「女」形小，故第二說較可取。 至於「子」字，象頭部較大的孩子揮動雙手之形，古文字字形的方向往往不固定，因此「子」字寫作向左或向右都可以。 「子」字既可用來表示男孩，也可用來表示地支第六位(即後世的「巳」字)。 由於用作地支第一位的「𢀈」字漸漸被「子」取代，因此甲骨文地支就有二「子」。
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现代汉字的子是从甲骨文金文的第二种形态演化而来，这个字形在甲骨金文文献中却又用来指代“巳”，十二地支的第六位，即“辰巳午未”之“巳”。 也就是说，在甲骨文金文中，“子”和“巳”有时是同一个字。 这样一来，“子”实际上就是从“巳”的字形中分化出来的。
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“朕”字的甲骨金文字形与“索”高度接近。 其中一种字形为双手捧竖线，或加点的竖线。 竖线或加点的竖线，是结绳的简写，点是绳结。 另外一种字形则多了一个“凡”，凡指的一对结绳。 因此，朕的本义是指双手捧着右绳祭祀的人。 “朕”将右绳奉献给神，他自己实际上左绳持有者。
甲金文用作女子的姓，《合集》154：「婦好娩」，指婦好分娩。 一說甲骨文「婦好」的「好」從「女」，「子」聲，讀作「子」，是商代子姓的本字(唐蘭、張政烺)，與美好的「好」是同形異字。 《说文解字》：“巳，已也。
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娘子軍：ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗㄐㄩㄣniángzijūn ➊由女子組成的軍隊。 如：「隋柴紹妻李氏，起兵應李淵，與紹各置幕府，號娘子軍。」（陶宗儀輟耕錄）➋比喻成群的女子。 娘子關：ㄋ〡ㄤˊㄗˇㄍㄨㄢniángzǐguān 在山西省平定縣東北。 亦稱「葦澤關」，相傳唐平陽公主嘗統娘子軍駐此，故名，今有正太鐵路經過。
娘子軍：ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗㄐㄩㄣniáng． Zǐjūn 隋末李淵的女兒統率的軍隊號稱「娘子軍」，後用來泛稱由女子組成的隊伍。 「娘子關」在山西省平定縣東北，是萬里長城上著名的關隘，原名「葦澤關」；唐朝武德四年（621A.D.）平陽公主曾率「娘子軍」駐守此關，所以改名「娘子關」。 關城分上下，東為上關，西為下關；下關上有閣樓，題「唐平陽公主駐兵處」。 附 文言版《説文解字》：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。 籀文子，囟有发，臂胫在几上也。