儒家四圣一指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。 也有人认为儒家四圣指的是孔孟朱王，即孔子、孟子、朱子、王阳明。 孔孟聖道院 儒家学说产生于春秋时期，后逐渐成为中国封建社会的正统思想，有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献，其中有四位被后人尊称为“圣”，为历代儒客尊崇。 他们是：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子和亚圣孟子。
儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成”儒教文化圈”。 孔孟聖道院 在整個人類文明發展史上佔有重要位置。 其實，孔子是公元前6世紀後半到5世紀初年的人（-551年— -479年）。
孔孟聖道院: 道院创设
又在李清賀先生帶引下，買下斗六「青年照相館」，成立佛堂。 於是在台北開設同德商行，由祁玉鏞等人照顧；在台中壓麵條、做買賣，以安頓生計。 老前人諱恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人。 河北省寧河縣人，生於清光緒廿七年(一九○一)歲次辛丑三月二十二日，適逢庚子事變，八國聯軍入侵，京津地區遭逢戰亂，誕生翌日即由母親抱往外祖父家避難。
- 另，緬甸臘戌龍華宮也設有育幼部門，收容二十多位孤苦無依之孩童。
- 但最最重要的是，這時的戰事還未波及全民，不致使父母兄弟妻子離散。
- 民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。
- 孔子被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
1947年來自東北牡丹江的何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人抵達臺灣，在臺南市設純陽壇。 1948年，孔憲周、葛景濤及李鳳英、李鳳君姐妹先後來臺協辦。 此情此景，充份顯出老前人鞠躬盡瘁、奉獻道場之精神，受後學推崇景仰，無限哀榮。
孔孟聖道院: 孔孟之道
四十年又受大考連累，郝金瀛、陳大姑、趙大姑、張玉台、劉雁賓等，均被官府逮捕，受軍法監禁三個月；老前人為救眾人，自己去投案，被轉送台北軍法處拘留十二天。 所幸仙佛慈悲，暗中撥轉，才能平安無事放回。 孔孟聖道院 孔孟聖道院 四十三年老前人在曾炳元老先生之帶引下，又開創彰化道務。
今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人。 院內保存清光緒年間（1875—1908年）《崇福道院碑記》、《崇福道院贍田碑記》兩塊玄武龜蛇石碑。 自重建後，因年久失修，大殿有所破敗，邑人曹驤於光緒二十一年邀集城鄉人士，集資4000餘兩銀子加以修繕。 復次，因宏揚道義，推行公益事業，獲中國國民黨李主席頒發華夏獎章的，有道長韓雨霖及張培成、陳鴻珍、高金澄、施慶星諸前人。 以上四位前人亦因從事淨化人心工作，績效卓著，同時獲頒實踐獎章。
孔孟聖道院: 吳淡如也成詐騙集團的標的 台灣真的成為犯罪天堂的嗎？
而亞聖以慈悲為懷的心腸，為民請命，他講的話有時也富有情感，有時尤任直覺，例如“見牛未見羊”，“君子遠庖廚”。 他的性善論必定帶着一種強迫性的推論。 因人既然生性為善，那麼強迫人們保持這種天性也不算過分了。 他的低水準平等思想——例如“樂歲終身飽，凶年不免於死亡”，以及“省刑罰，薄税斂”，在一個簡單的農業社會裏，被奉作經典，同時也符合事實的需要。 可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學，一定也要考究他們的歷史背景，有時也要和孟子自己所説的一樣，“盡信書不如無書”。
根據中華民國內政部統計資料（2021年），一貫道在臺灣登記的「寺廟」（temple，亦即本節所述禮拜場所）共有229座。 早年「前人」二字，與信徒間互相敬稱用詞「前賢」同義，後逐漸演變為專指一個組線的領導人。 比如發一崇德組線點傳師韓萬年，於創建該組線的前人陳鴻珍逝世數年後實質掌有該組，但因認「前人」於該組線係對陳鴻珍專屬之敬稱，故拒絕該組線信徒敬稱他「前人」。 主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」（簡稱明明上帝）源自羅教信仰的無生老母，也叫做無極老母。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教。
孔孟聖道院: 台灣善書鸞書–佛學道學儒學神學–小組
興毅道場於哈爾濱興毅壇由何宗好老前人開荒。 計有薛福三、陳風德、陳帶等三十一單位，佛堂萬餘處，早期即計劃開荒國外道場，相堂宏展，企業家為全台之冠，有長榮張榮發集團虔誠襄助道務，發展迅速。 基礎道場源於上海基礎壇，於民國卅五、卅六年分別有張培成，黃自然：袁翥鴻、袁翥鴞、顧祥麟、李浩然等來台。 目前有點傳師三百多位，大規模有先天道院 、全真道院、佛堂總數近五千餘堂。 大陸開展至民國三八年，可說普及各省市，且道務均相當發展，由於明師降世應運，道場諸位老輩的披星戴月努力襄辦，終因兩岸阻隔，制度各異，大陸道務陷於停頓，且許多前人，當能更深入體會、明瞭，白陽普化殊聖因緣。
一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。 第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。
孔孟聖道院: 山西太原成成中學 孔子聖像揭幕禮
另鸞堂相關著述請參見王見川，《台灣的齋教與鸞堂》(台北：南天出版社，1996 年)。 高哲翰更指出，財團法人歸宗福利慈善教育基金會郭董事與柯師姐代表致贈「書香教育專案定期補助」予台中市四張犁國小，提高校內圖書館藏書量及多元化的書籍，以利提供學童借閱，培養學童閱讀習慣及文化內涵之紮根。 孔曰成仁，孟曰取义，以孔孟之道为代表的儒家思想，几千年来对我国思想、文化各方面产生了极其深远的影响。 在政治领域，他对孔子的“仁”学做了继承发展，提出“仁政”“王道”的主张。 孟子认为，人民是国家政治的根本，即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”;统治者应该以爱护人民为先，为政要保障人民权利，使人民生活安定。
該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。 主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。 其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。
孔孟聖道院: 孔孟
六十八年老前人在西螺創辦信義育幼院，成立信義佛堂，造福人群，回饋社會。 六十九年李鈺銘前人也去南洋辦道，同年六月十五日日本天一宮落成，前人請老前人前往主持安座開光。 該年國內魔考又現，影響道務前途，自古修道，真道真考，有明有晦，不可大意耳。
中华人民共和国成立后不久，道院在中国大陆的各种组织相继宣告解散、终止活动，但在台湾、香港、日本、新加坡等地仍有活动。 戰後初期的臺灣將一貫道查禁，部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」，警備總部並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜，加以嚴格取締。 後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道，並力行公益，利用各種方式進行宣傳，終於為一貫道正名。 1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣布其合法化。 1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。
孔孟聖道院: 孔孟重寫學術史
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。 修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。 孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典《論語》。 孔孟聖道院 其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。 孔孟聖道院 祖籍宋國（今河南省商丘市夏邑縣），春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮）人。