易勁佐從小時後就一直很喜歡去參加廟會，對陣頭文化既好奇又興奮。 一直到了上大學學了一些製作影片的技巧後才開始萌生想要拍一個關於陣頭文化的影片。 如果只是湊熱鬧拍攝出陣活動，其實頗為可惜，以下我將針對活動各個階段做介紹，並且分享拍攝時可以運用的技巧，以及需要注意的事項。 首先，活動前與活動中不近女色，將團成員在活動前須忌諱行房甚至接近女色，為參與活動保持心態與精神上極度專注以及充沛的體力。 其次是不吃牛、狗肉，以彰顯台灣人對於牛隻協助耕作、狗協助保衛家園的尊重之心。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。
今年8月，大光國小獲得全台陣頭始祖的北區白龍庵什家將團點頭同意合作，在白龍庵老師傅的傳承下，每周二天放學後留校，由老師學畫臉譜，學生學跳藝陣，年底將辦成果展。 大光國小3年前受邀至紐西蘭一家博物館參加藝文表演，學生除了演奏國樂，更巧扮官將首一跳成名，回台後受邀不斷，接連出國表演，去年底再學習八家將藝陣，逐步從校園發展優質藝陣文化。 頭戴二郎盔的官將首，面部裝飾有假眉、長鬢及獠牙，顯示其凶惡貌。 服裝以古代將軍形象設計，分肩甲、衣甲及裙甲，常用龍紋裝飾，有的則以布袋戲服飾為藍本；著草鞋且先套上取材自傳統戲劇的腳套。
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官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。 據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏庵，最初只有增損二將軍，是專屬於新莊地藏王菩薩的駕前護衛。 相傳增損二將軍原是為害人間的妖魔，後被地藏王菩薩懾服後，成為地藏王菩薩的護法將軍。 二位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，損將軍遇惡人則減損其壽命。 官將首過去僅於新竹以北的廟會中出現，由北向南蔓延，成為各地迎神廟會常見的陣頭。 相傳為新莊地藏庵（大眾廟）所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至點擊此處添加圖片說明全台，為廟會中常見的陣頭之一。
虎爺臉繪黃色虎臉，肩扛虎頭籤，並與引路童子一起行進，所以虎爺也具有引路開道斬凶除惡的功能。 以同時呈現出彩繪於扮相成員臉上的精緻臉譜，以及可長時間保存的面具臉譜，期能完整地介紹「官將首」的精緻臉譜面相。 八家將以8人為單位，雙雙對對、陣型多變，動作較為陰柔，因為受到南部的歌仔戲等戲曲影響，服裝也不時可見到「水袖」等戲劇元素，最知名的角色為黑白無常范、謝將軍。 鑒於官將首與八家將的任務不同，在服裝臉譜與裝備上有所差異，本週邀請到學者、廟方以及面師（專指在扮將者臉上繪畫神明臉譜的工作者）現身說法，一揭神秘面紗。
官將首臉譜: 保庇神臉譜／傳奇官將首徐君恆 傳承宗教文化
臺灣日治時期，因西來庵事件，臺灣總督府查禁西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。 八家將因歷史淵源長，所以每一位神明除了職責區分細膩，也有具體的姓名與人物故事作參考，所以面師構思面譜時，會引用進神話故事的元素，略作變化，春夏秋冬、甘柳范謝8位神明各有不同風貌。 官將首臉譜 官將首常見於一般出陣,接駕.的場面.新莊每年五月初一的新莊大拜拜除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊.極具參觀價值. 新莊派：「老派」、「大廟派」，根據地為新莊地藏庵，步法較為柔和，是官將首創始之廟。
之後地藏菩薩、城隍等職掌陰司神明的廟宇也開始學習模仿，並逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。 後來，廟會中參與的信士，會裝扮成「家將」，以衛護主神，最終演變為一種臺灣民間信仰活動。 八家將是廟會陣頭之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。 但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。
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所以八家將與官將首雖都被歸類為家將，但卻是不同的陣頭。 官將出陣前必須先由法師淨身，並請神護身，之後由損將軍向陰陽司領取令旗，增損二將軍進行三進三出之點兵閱將儀式，方可過火出巡。 結束後，過火入廟進行三進三出的點將收軍儀式，並將令旗繳回，退神後即可散隊，此即官將首出兵收兵儀式。 在陣式上，除點兵閱將的三進三出外，官將首拜廟時，持三叉尖槍者將槍豎立直舉，左右增損將軍則走官將首使用的「三步贊」步法表示敬意。
- 故民间乡里一见开面的人，就直呼八家将，实为以讹传讹之举，应加以判别区分。
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- 白龍庵什家將藝陣從清朝至今已有100餘年歷史，曾獲得教育部薪傳獎，成員戒律嚴謹，從不作營利表演，亦不輕易演出，反而有失傳危機，大光國小找彈古箏、拉二胡的孩子們學跳家將步伐，一方面承襲舊傳統，一方面端正藝陣文化。
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官將首與八家將常讓人分辨不清，基本上八家將與官將首都是「屬陰」的陣頭，也都具有捉捕惡鬼的責任，但動作上，卻有很大差異。 八家將的動作陰柔，但官將首卻偏向陽剛；官將首是嘴露尖牙、並貼有鬢毛，其臉譜並沒特定；八家將沒有獠牙、鬚毛，但臉譜卻都是有特定的樣式。 另外手執武器也不同，八家將拿羽扇、戒棍、令牌…等；官將首所拿則是三叉尖槍、虎牌、手銬與火籤…等。
19世紀美國傳教士盧公明所著之「中國人之的社會生活」一書當中即有描述，在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具，如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。 傳教士盧氏所述者，與臺灣八家將裡面居首的什役十分類似。 (八家將為文差，武差，謝將軍，範將軍，甘爺，柳爺，春夏秋冬四季神所組成。八將則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種))。 最初陣頭是由黃秋水與其子黃觀銘分別扮演損、增二將軍，民國39年（1950年）因雙人難以變化陣勢，在請示地藏王菩薩神諭之後，又加入一位增將軍，由黃秋水的另一位兒子扮演。 民國82年（1993年）下莊路線官將首團又加入虎爺（象徵虎頭鍘）與白鶴童子（引路童子），形成五人的官將首團，不過傳統儀式如「喊班」仍是由三位將軍參與。 甚至有加入謝范將軍、班杯、釘板讓陣容達到七人以上者。
官將首臉譜: 廟會文化：從 官將首 學習 陣頭 的拍攝重點
因為如果遇到冥頑兇穢來強行，因此增損將軍必須要採取以暴制暴的手段以威嚇制伏妖邪。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉絕察，而被誤認成什家將及八家將。 白龍庵原址於今台南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。 早期白龍庵駕前五部靈公駕前各有家將館，但傳承至今仍有活動者僅存兩館。
光圈設定上也可適度即可，不需用太大光圈造成淺景深。 所以大部份的人都把官將首和八家將搞混了，其實他們是完全不同的！ 如果從臉譜上來看，兩者最大差異在於官將首濃眉、嘴含獠牙，開面頭戴官帽是古時候武將所戴的帽子，頭髮長長的，眉毛向上伸展，有如兩支角。 五人中央者手持三叉杖，其它四人則手持刑具一高一低對位，而八家將則無此裝扮。 不過無論是官將首或是八家將，基本上這二種陣頭都是驅除鬼魅，保境安民之陣頭。
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〈怪談追追追／官將首牽線 大眾爺伸張正義〉介紹了官將首接狀紙的故事，今天保庇NOW有幸訪問到當年接狀紙的官將首徐君恆先生。 （圖／葉政勳攝）一起接受採訪的還有知名面師林自賢先生，廟會界的兩位偶像同時接受訪問是極為難得的事。 徐君恆先生被不少人視為官將首的傳奇人物，台灣官將首的藝術發展與他息息相關，雖然他自謙的說道傳奇兩個字不敢當，但他的確是不少人的偶像。 由於徐君恆先生白天有工作，只能在工作結束後受訪，但他仍熱心的為我們介紹地藏庵內董大爺廳的刑具與官將首的天下第一叉。 相傳為新莊地藏庵（大眾廟）所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台，為廟會中常見的陣頭之一。 增損二將軍是為青面損將軍與紅面增將軍的合稱，又稱為官將首。
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- 在台灣，台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢應該是研究官將首最深入的人，這次去攝影的活動，就是由林副教授主持的。
- 「官將首」的表演者在畫完臉譜後，不能吃飯、喝水甚至說話，否則會破壞好不容易完成的妝，但他們不以為意，只希望能夠將傳統文化繼續傳承下去。
- 官將首 三人成陣，由中央青臉且手拿三叉戟的「損將軍」及兩側紅臉與藍臉的「增將軍」組成，增將軍手持法器為虎牌或手銬；而八將9人成陣，左右8位臉譜簡易， …
華南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驅除瘟疫。 清代中葉，臺南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五福王爺前來，設置臺南白龍庵。 官將首臉譜 因白龍庵多為軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜。 白龍庵為五福王爺出巡所需，於是組織了什家將，作為主神護衛。
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林茂賢教授說，八家將與官將首同為維持地方治安的屬性，所以禁忌面基本上相同，但可能會依據每間宮廟主神與地區有小差異，比如要更進一步全部齋戒，甚至活動幾天要隔離閉關，整頓身心，俗稱齋戒淨身。 面譜的顏色不同只為分辨左右，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為紅色。 所以，只能說至今演為三人以上的團體並沒有像之前的改變把握住官將首的內涵。 在民間信仰中，虎對人來說是種既尊崇又懼畏的動物。 相傳保生大帝曾幫猛虎治喉鯁，所以在保生大帝的神桌下常可看到有供奉虎爺。
也就是說官將首最早是由兩個人所扮演的， … 另外網站官將首的詳細介紹也說明：相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後來被地藏王菩薩的佛法所懾服，便成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇蔭民間。 官將首的由來有很多種說法，目前台灣最主要的說法認為官將首是「增兒將軍」、「損兒將軍」兩位將軍。
官將首臉譜: 官將首臉譜圖案符號之意象研究
嘉義吉字輩從臺南西來庵北傳時間已不可考究，不過已有證實嘉義城隍廟內有一塊匾額是西來庵所贈予，亦能得知嘉義吉字輩源頭為何，並非無源可考究。 嘉義一帶之家將館傳承，一般分類為「吉、義、拱、廣、振」等五大字派。 其中「吉、義、拱、廣」四字派屬什家將，「振」字派屬八家將。
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（圖／翻攝自台灣迷因 taiwan meme）不管是在台灣還是日本，近日日本動漫《鬼滅之刃》電影版廣受好評，日前就有粉絲團以「八家將」與「鬼殺隊」進行逗趣的比較，意外吸引日本媒體報導，甚至還引用文化部的專文來介紹台灣獨有的藝陣文化。 全家便利商店實體店舖除了推出怪獸級福箱與多種規格的拜拜組合購以外，更引進多款中元限定巨型零食包、主題貨架商品及20款箱購商品，其中乖乖、Pocky、可樂果、浪味仙、卡茲爆米花等多款人氣零食都是怪獸級放大版。 即日起至8月23日全家便利商店App「隨買跨店取」也推出「中元限定299元澎拜組」，包含飲料、零食或泡麵等共5種組合，相當於74折優惠。 全家便利商店店舖LINE群組「全+1社群電商」開放獨家預購泰國恐龍谷脆餅，共有原味、小紅蝦、海鮮等3種口味，每包售價360元。 我們常在網路上找各種資訊，各種資訊論壇例如PTT、Dcard、臉書社團和Mobile01，但其實書籍和論文能夠提供的資訊更正確也更精準，在眼花撩亂的網路資訊中，試著從書和論文的知識上找到解答，能夠更豐富我們的生活。 看到廟會迎神遶境，請各位讀者可稍停下腳步觀看其係八家將或.
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依目前所見，如首創家將團體的臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此一陣頭傳至臺南、嘉義地區後則多傳承繁衍成為八家將。 官將首臉譜 官將首臉譜 而在什家將起源的傳說中，主要都認為什家將原本為福州人信奉的瘟神、陰間司法神五福大帝的部屬，尤其以臺灣臺南白龍庵的什家將系統為主。 今日臺灣常見的神明聖駕巡遊，如王爺、城隍，媽祖，關聖帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。 為避免扮將者流汗或是受到天候影響，造成顏料脫落，故扮將者在畫好臉之後，必須時刻保持良好儀態，也不允許抓癢，遂有開臉後不說話、舉止須端正一說，以保持完好形象。
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官將首臉譜: 禁忌
否則，則須在廟前匍匐前進，所有鑼鼓聲響也須停息。 掌扇避喪：家將出巡負有捉拿孤魂野鬼之責，由於新喪之人雖非孤魂野鬼，仍屬鬼魂，因此刑具爺或雜役團員在前查探路況時，如遇喪宅需大喊：「掌扇」，家將便用羽扇遮面迴避，便免誤捉新喪善鬼。 飲食禁忌：擔任家將者，出陣之前三天內，或長至七天內必須茹素。 部分家將團體，則較為寬鬆，只禁食五葷三厭，或者牛肉、狗肉、貓肉、蛇肉、螺肉、鱔肉、鱉肉等海鮮等特殊肉類食物。 嘉義「振」字派家將，謝、范兩爺之刑具則拿反手。 亦即謝爺外手（右手）執枷、內手（左手）執羽扇；范爺外手（右手）執虎牌、內手（左手）執羽扇）。
官將首臉譜: 官將首 臉譜
此外，全家便利商店App「隨買跨店取」推出「中元限定299元澎拜組」，包含飲料、零食或泡麵等5種組合，可一鍵購買、分次領取。 官將首臉譜 彩繪臉譜早期的台語名稱為「打臉」，所以因賽還前願而裝扮八將者也叫做「打八將」。 官將首團臉部彩繪的色系並不多，大抵以黑、白、紅、綠、藍、金等六色為主要顏色，. 八家將官將首價格比價與低價商品，找八家將官將首相關商品就來飛比. 家將八家將彩繪防水臉譜官將首官將另有畫眉筆打底筆面相.
7.盔帽：俗稱「頭盔」，是每一程員都要帶的，它是用來保護頭部的帽子。 因為怕官將首在護衛主神時，被鞭炮傷害，還可以在舉行降靈儀式中，可將護身靈符放至頭盔內。 它只是一種裝飾臉譜的服裝道具而已，但是它能使臉譜具有立體感。 」等六色為主要顏色，其中除了白色的白底需添加多種素材混合攪拌外，其餘色系則多以色粉加嬰兒油調勻，即可使用。
正常現象，完美主義者請勿下單️下單前請先聊聊溝通款式、大小、價錢️勿直接下單️ #官將首#八家將#面具#匾額#客製化#臉譜購買客製官將首手工繪畫面具. 《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 藝術 官將首臉譜 專訪《大佛普拉斯》導演黃信堯──人們拜佛，還是敗給虛無的寄託？