因為古聖先賢自己還沒成佛，只能叫做菩薩，沒圓滿，一定要佛才能夠來幫助眾生成佛。 所以佛就為了這一件大事因緣出興於世。 定弘法師 如果不是為這個目的，佛都不需要來。 即使來，都不需要示現佛身來，他可以示現孔子、孟子，示現聖人就夠了。
又給他一本《成具光明經》，這本經有一萬多字。 結果第二天道安法師又回來：“師父呀，這本經我也會背了。 ”師父看著他，皺著眉頭說：“出家人不能打妄語！ ”道安法師說：“我沒有打妄語啊，不信我背給你聽。 ”於是他就把這兩部經從頭到尾一字不落地背了出來。
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所以應該交益友，益友是什麼呢？ 也有三種：是“友直、友諒、友多聞”。 “友直”就是正直的人，為人正直是君子，他來做你的朋友，那你的道德學問就提升了。
- 第一種“友便辟”，就是指善於奉承，巴結的人。
- 假如自己沒有道，沒有德行，沒有學問，這才令人堪憂，不會因為衣服不夠華美，飲食不夠好而難過。
- 尤重淨土經典，特別提倡《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這是淨土第一經。
- 不僅是普通人學，念佛的人這一生希望往生西方極樂世界，希望學佛有所成就，這一個根基也必須要紮好。
- 這就是開悟了、見性了，那就是菩薩了，真正是阿惟越致菩薩。
- 挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。
- 我還請了一個保姆來照顧他們的生活，讓老人家能夠在比較如意的環境下過自己喜歡過的生活，這就是在生活上對爺爺奶奶的照顧。
主講用華語，講座特設同步英語翻譯和越南語翻譯。 講座全程在網路上現場直播，全世界每個地方都能收看。 這是講，不是聖賢的典籍不要看，尤其是那些教人貪嗔癡慢、殺盜淫妄的書，還包括現在的電視節目，網路的這些畫面，統統不看，為什麼呢？ 師父上人今年81歲，能在世間有多少日子呢？ 我們希望恩師常駐，但是人總有無常的那一天，有這樣一個因緣，一定要抓緊機會，努力地向善知識學習。 所以我們師父上人講經的時候，每天都要來聽。
定弘法師: 地藏菩薩拔病苦最穩當 – 多給病人說地藏經
所以不用緊張，不用急的，有的人很急，要去求往生，「好了，不吃飯了，我死給你看」。 這樣念阿彌陀佛，其實那種心已經不清淨，是一種很勉強、很急躁的心，不是隨緣的心、清淨的心，這樣就很難跟阿彌陀佛感應道交。 阿彌陀佛已經明明講給你聽，臨終的時候來接你。 那你不用緊張，你肯定有臨終那一刻，誰都是避免不了臨終那一刻的。 所以就耐心等待，未去之前就多念佛，希望品位高升，所以去極樂世界很容易、很簡單。
其實很重要的原因在於學校生活的規律。 所以，逼著你今天的功課必須今天完成，不能拖到明天，也不能“開夜車”，逼著你效率提高。 華師附中出來的學生，每個人都是身體好，精神好，學習好，這個成功的因素很重要在於“居有常”，起居有規律。 也可以解釋為我們生活起居要有規律，規律的生活往往是一個人健康的重要因素。
定弘法師: 煩惱來時提不起佛號該怎麼辦
這樣你跟大家合作，一定會受到大家的恭敬，受到大家的愛戴。 所以真正懂得過歸於己，這是培養自己大德的一種很好的方法。 把過歸於自己，別人看了好象吃虧了，其實沒有吃虧。
那麼大眾都是很識貨的，我們說每個人心裏都有一把秤，你是不是真的品行學問高，還是只有這個名氣，名不副實？ 如果你不是真的德行高，只是名高，那麼名不副實，慢慢地大家看出來了，也就疏遠你了。 定弘法師 比如說你有高的學位，你有很大的資產，可能地位很高，名氣很大，這一些都屬於貌高，不是真正的高。 真正的高我們要看他的道德、品行、學問。 於是把寶劍掛到了陵墓的樹枝上，就走了，這就是有名的“季劄掛劍”。 如果這一生不能往生淨土，還是搞六道輪回，有什麼意義呢？
定弘法師: 定弘法師 | 定弘法師閉關十年
后人去看桌上写的字只见赫然写道说了“反对我的，不要再反对了，我就要走了。 舍不得我的，不要再舍不得了，我去去就来。 ”据传虚云圆寂当夜他们见到那茅屋背后升起一片白光，直冲云霄而去。 近代大修行者系列，，这些人分别为虚云上座，张至顺老道长、吴云青老人、李洪亮大师、释永信大和尚、曾仕强大师、南怀谨等这些人是近当代大修行者、大证道者。
其他的不需要佛來，都可以辦得到。 譬如講，眾生沒東西吃、沒衣服穿、生活很貧苦，仁王出世，就可以能夠扭轉過來。 仁王以仁德治理天下，就能夠令百姓安居樂業，國泰民安，這件事也都不需要佛去操心。 又譬如講，眾生想學習聖賢的教育，懂得孝悌忠信、禮義廉恥這些道德，這個孔子、孟子就做得到。 所以中國這些古聖先賢，他都能夠教化眾生。 但是有一點，教化方面不能夠圓滿的，就是沒辦法幫眾生成佛。
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这些眾生，生時死時，自会得到大的益处，最终不会堕落到惡道中。 3、日中一食，一開始不敢下決心，三分之二法師們都日中一食，我就請教他,他回答我很簡單：“你不怕死就行，不能想那麼多”結果我想，是，我們還怕什麼死？ 二月十五佛陀涅盤日剛好是我們師父上人生日，就發心「以戒為師，以苦為師」。 定弘法師 佛法就是因為有像迦葉尊者苦行所以能夠得以長久住世。
- 這句話就是說，當我們看到別人有善的地方，有優點、有好處，我們必定要稱讚，為什麼要稱讚？
- 所以你說消業障，希望佛光加持我們消業障，最好的方法是什麼？
- 《弟子規》著重品德修養教育與生活教育，培養為人子女和學生一生當中應具有的素質，教導弟子應敦倫盡份，誠意正心，作君子之行，乃至成聖成賢。
- 我們眾生麻煩就是，找來找去找不到自己的寶珠，那怎麼辦？
早上一早爬起來，出去外面鍛煉身體。 我從小也跟著她，自然養成了這種有序規律的生活習慣。 老師教我們也是這樣，他們的要求我們有沒有切實地去做呢？ 如果沒有做，對不起父母，對不起老師，《弟子規》第一條就沒做好。 所以你從這些角度來思維，就知道這一條涵蓋了無量無邊的義理。 所以《弟子規》裏面也體現了《華嚴》的精神：“一即一切，一切即一”。
定弘法師: 不要認為一悟即了，不需要再修行
俗話說，門檻不能踩，你踩著人家的門檻就好象踩在人家的頭上一樣，對人是極度的不恭敬。 現在寺院的傳統建築建有很大的門檻，過的時候要跨過去。 寺院的門檻比家的門檻要高，這說明什麼呢？ 定弘法師 佛門的門檻很高啊，你要進佛門那不是容易的事，是很不容易的。 進到佛門裏頭，必須有恭敬之心，所以要跨過門檻，不能夠踩在門檻上面，好象踩到了佛祖頭上，這就很不恭敬了。 從這一條我們可以引申到，做事情也應該這樣的，不能夠過分，凡事懂得留有餘地，這樣才能長久。
是聖人通過自己的親身體驗證得的，然後把它說出來。 如果我們能夠進德修業，學習聖賢，最後我們達到什麼果報呢？ 必定能有幸福的人生，成功的事業，成聖成賢我們都能夠達到。
定弘法師: 定弘法師學術發表
因為沒有經過對方的同意，你就取用，在佛門裏面叫“不予取”，屬於偷盜。 偷盜戒其實犯的人非常多，很容易犯。 比如說我們在公司裏面，用公家的東西，辦自己的私事，沒有經過領導的同意，打個電話講的是私事，這都是犯了盜戒。 ”領導都同意，沒什麼不可以，一張紙嘛。 那麼說多了呢，領導都厭煩了，說不用問了，你就用好了。
心裏沒有怨，所謂仁者無敵，真正仁慈的人心裏絕對不會有敵人，沒有怨恨。 這裏引申的意義是，我們要效仿天和地那樣，天所蓋的一切眾生，並沒有分別，沒有區分善惡。 地也是一樣，它沒有說你是惡人我就不載你了，善人才載你，它一切平等，不分智愚賢不孝，統統都是“天同覆，地同載”。 定弘法師 定弘法師 聖人效仿天地之心，效仿天的仁愛，地的厚道。
定弘法師: 地藏菩萨
這個當然，世間上的事情會有各式各樣的相貌出現，它就是有各式各樣的因緣，沒有一件事情沒有因緣就能夠出現，不可能，各式各樣的因緣它就有各式各樣的果報出現。 我們如果這一生真正希望修德立業，成就聖賢的人品，學佛的人祈求這一生了生脫死，往生淨土，這都是大的事業，成就這個大的事業，老師、善友非常重要。 這一章講 “親仁”，真正有仁德的人，他們有智慧，有愛心，可以幫助我們這一生達到我們成聖成賢的願望。