對民間信仰較熟悉的信眾，通常光看一座廟的名稱就可猜到主神是誰，例如「福德宮」是福德正神土地公廟，「代天府」是代天巡狩的千歲王爺廟等等。 除了前頭的稱號以外，最後一個字也同樣重要，如廟、宮、殿、祠、壇、府、寺、觀、堂、庵、府、亭，是分辨這座廟所供奉神明階級與種類的關鍵，也可從中判別建築的規模與特色。 寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。 佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。 故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。
- 起源於西元1920年在河南雞公山成立的「基督教中華信義會」，在台灣延續其名，稱為「台灣信義會」。
- 想要有自己或公司的專屬 Logo，卻沒學過任何設計，也沒有充裕的外包預算嗎？
- 根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。
- 插香要用左手，因為傳統人們多用右手操持生活，殺生較多，用左手插香表示對神明的尊敬。
- 「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。
- 臺北市中山區牛埔景福宮清光緒元年（1875年）新北市中和區烘爐地南山福德宮約清乾隆元年（1736年）為新北市規模最大、地勢最高的土地公廟。
- 1948年后，大批原在中国大陆传教的教派纷纷转往台湾。
不過今只要逢年過節，畫上代表三清的三個「Ｖ」字及制式符首與符腳（閩南話稱「符仔腳」）的正一派符籙在台灣處處可見。 台灣現有喜慶喪葬過程，甚至媒體節目與大部分建物，更多處可見道教科儀與風水禁忌。 另外，閭山符籙延伸的收驚儀式，更是全台北最大廟宇行天宮的主要特色。 歷經推廣與傳佈後，大約可分為北方的全真教，與南方的正一教。 北方全真教偏重自行主義，重視冥想、苦行，南方正一教，又稱天師教，以張天師為首領，偏重他力主義，重視符咒科儀，一般來說，台灣的道教來自南方福建泉州與漳州一代所盛行的天師教（天師道）。
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巖仔，漳州人發音為（giam ah），泉州人發音為（gum ah），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。 1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。 以巖為名的佛寺，自18世紀後大量出現於台灣，藉由觀音信仰，將佛教教義傳至台灣，例如1752年建成的的芝山巖與1791年整竣完成的寶藏巖等。 清朝統治中國後，閩南地區信仰發生重大變革，除了產生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢人（閩南人）民情的佛教。 此階段，以我為主體的觀音信仰，在佛教中，最容易被漢人所接受。 根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。
畫面中我們可以看到， 慶典就是祈求神明庇祐、全城一起歡慶。 地方的仕紳、頭人， 會以身作則誠心捐獻， 祈求風調雨順、國泰民安。 所有的服裝、陣式、音樂、禱文、建築， 都有一定的規範。 每年的洪聖爺誕是鴨脷洲的年度盛事，大批居民會準備各類祭品酬謝神恩，同時一連數日舉行大型賀誕活動，包括會景巡遊、傳統龍舟拜廟和神功戲等，熱鬧萬分。 列聖宮用作供奉諸神列聖，而公所是為區內華人議事及排難解紛的場所。
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2008年成立「鎮瀾兒童家園」，專收容失依兒童，歌手李俊翰與盲人歌手徐承邦為鎮瀾兒童家園代言一首歌曲-《媽祖的囝仔》（媽祖的孩子）。 民國67年（1978年）開始，改組管理委員會，成立「財團法人」，組織「董監事會」人員，從第一屆到現在的董監事會的人員。 財團法人大甲鎮瀾宮汽車停車場：位於台中市大甲區順天路、台中市大甲區順天路15巷旁與捷安特董仔車店旁，裡面有一間遊覽車茶水供應處，有時會設置財團法人大甲鎮瀾宮所屬的大甲神轎班與神童團等，會在此地練習與設立紅壇等。 財團法人大甲鎮瀾宮福德彌勒團聯絡處：位於台中市大甲區中山路一段198巷附近，裡面有一尊福德正神等，還有放置一台鼓車。
個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。 佛堂所擺設的主要是三盞油燈（稱為佛燈），左右兩盞代表太陽與太陰，中間一定會有一盞油燈（稱為母燈），代表的是明明上帝無極老母，除此之外，還有主祀神祇。 一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、孚佑帝君（呂純陽）、關聖帝君等，做為主祀神祇，部份佛堂兩旁會懸掛祖師畫像、照片，或懸掛於講堂（講道的場所）。
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三川殿屋脊常配合開間分為中段高，左右略低的三段脊，稱為三川脊，使宮廟的立面更富變化。 警語：貸款額度最高300萬，貸款利率1.88%起，帳管費最高為新臺幣9,000元(視專案享有不同限時優惠，實際貸款利率及相關費用以本行網站最新適用公告為準) 。 貸款利率之基準日為112年1月3日，係依本行牌告知定儲利率指數季變動或月變動等試算而得，每季或每月依市場行情變動，實際貸款利率及相關費用以本行網站最新適用公告為準。 談到貸款，主持人芷娟也非常好奇，創業者申請貸款會不會很麻煩？ 政澤坦言，信用貸款既然沒有擔保品，那銀行就會回到「個人」的信用狀況與償債能力進行評估，對此有興趣的讀者可以參考上一集的內容，更認識信用貸款產品的概念。 當然，創業除了題目、技術與敢於嘗試的勇氣之外，現實層面的資金問題往往是考驗創業者的第一個關卡。
致力於發現消費者產品與商業之間的情感、價值、文化… 臺南市為眾神之都、千廟之城，廟宇更承載著豐碩多樣的文化資產，從廟宇建築本體乃至於每一堵牆、每一塊磚、每一組樑枋上的裝飾，都需要由不同傳統工藝種類的匠師合力打造，不僅有精心展現的技藝，更有用心刻劃的故事和意涵。 這些精湛的工藝作品沒有細細欣賞與紀錄，可能就隨著時間流逝消失於世人眼中。 1980年代後，因為白崇禧等知名回教人士去世和中華民國與伊斯蘭國家陸續斷交等種種因素，台灣伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無增長。 截至2020年，台灣共有十一座清真寺，其中最著名的為台北清真寺，教長為趙錫麟先生。 而其他比較知名的穆斯林有石永貴、馬鎮方、穆閩珠、林忠正、劉文雄，其中以曾擔任立法委員的劉文雄參與教務最為積極。
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一貫道发源于中国大陆、目前主要興盛於台灣的宗教信仰，根據一貫道的官方歷史源流簡介，在台灣應是孫慧明於1954年遷居到台灣之後開始盛行。 不過也有學者認為，一貫道接納部分日治時期的儒教信仰人口。 宮廟logo 因該教結構嚴謹，又有秘密色彩，早期活動曾被國民黨政府大力壓制，1953年內政部更頒布禁令，嚴禁該宗教的散播，該限制直到1987年解嚴后才解除。 除了地域性神祇與恩主信仰外，台灣民間信仰尚有海神信仰的水仙尊王與媽祖，瘟神與英靈信仰融合的王爺信仰：五府千歲、溫王爺、五年千歲、五顯大帝等，死亡鬼靈神格化的有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。
中部：白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮、沙鹿玉皇殿、大庄浩天宮、彰化元清觀、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、鹿港城隍廟、芳苑普天宮、埔鹽順澤宮、竹山紫南宮等。 通常來說，族裡的祭師在信仰活動中佔有重要的位置，他除了主持祭典儀式的進程，並與神靈進行溝通，也是族群歷史、神話和傳說的詮釋者，主導著整個族群的信仰和宇宙觀。 除了巖仔之外，台灣清治時期主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區分。 除了巖仔之外：佛亭通常為地主所蓋、寺為大廟、堂常為村廟。
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鎮瀾宮歷代僧侶及住持之牌位蓮座，今供奉於鎮瀾宮祿位廳。 財團法人大甲鎮瀾宮大甲媽哨角隊會館：位於台中市大甲區東安路169巷附近，裡面供奉兩尊哨角媽祖及兩對金精.水精將軍等，還有一台吊掛兩面大的馬頭鑼專用車與一台載本隊隊員們用的專用車，並播放媽祖聖歌音樂等。 所屬會館與聯絡處財團法人大甲鎮瀾宮彌勒團會館：位於台中市大安區南北五路398巷附近，裡面供奉三尊彌勒佛及一尊向鎮瀾宮分靈的媽祖等，以及三尊彌勒祖師.古佛.羅漢神偶，還有放置車輛的兩台鼓車和一台前導車等。
有頭戴翰林烏紗帽的土地公，吸引許多考生前來祈求金榜題名。 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。 去除掉後期變質的黑道介入、宗教斂財、情色俗化， 臺灣人的文化其實就如日本時代所看到的， 是我們自己民族的文化底蘊。 過去沿海鄉民多建廟供奉她，祈求風調雨順，漁獲豐收。 位於銅鑼灣的天后廟建於18世紀初，由戴氏家族建造並管理至今，是香港眾多供奉天后的廟宇之一。
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今日台灣的天主教會，共分成七個教區、一個宗座署理區、主教十七位，其中包括單國璽樞機的這些主教，均由教宗所敕封。 另外，台灣天主教會轄下還有神父修女共兩千位，分別在八百個教堂及社會事業，包括大學（輔大、靜宜、文藻）、醫院、地方診所、安老院、啟智中心等處所服務。 台灣天主教信徒雖僅佔台灣人口約百分之一餘(根據2010年天主教官方報告有會堂718間，會友239,565人，無崇拜人數)，但其社會服務事業卻極為有名。 日治時代，天主教會逐漸擴展至全台灣，到1913年7月19日，羅馬教廷成立台灣監牧區，使台灣擁有獨立的教會管區，當時教徒達到萬人，但仍由教廷敕封道明會士作為地方教長。 1941年太平洋戰爭爆發後，台灣總督府迫使西方傳教士離台，改由日本人主持教務。
傳統宮廟格局大都以中軸線作對稱安排，空間各有規制、功能及一定的名稱，在進入廟內認識工藝作品之前，不妨先瞭解宮廟基本空間格局，更有助於尋找工藝所在位置。 透過募資平台推出方案，直接與消費者進行募資，但群眾募資因為其與群眾直接接觸的特性，讓它有點像是產品雛形的行銷管道、更類似測試市場性的工具。 政府因應政策／社會發展需求，針對特定產業別或人口族群提供補助專案，此類補助可依性質分為「貸款補助」及「資金補助」。 貸款補助多半會有利息補貼，對於中小型創業者而言算滿實惠的選擇之一，而資金補助多半直接補助特定金額。 政府補助專案申請需確認是否符合資格，辦理流程較複雜，整體會較耗費時間，適合運營穩定、非急迫資金需求的創業者。
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許多人也將傳統民俗宗教的元素融入佛、道、儒教或其他宗教，例如添加薩滿、祖先崇拜、泛靈信仰、法輪功等。 「宮」為舊時代的皇室居所，王爺妃后級以上神祇的廟宇可稱為宮，如供奉關聖帝君的行天宮；供奉媽祖娘娘的鹿港天后宮、朝天宮、鎮瀾宮；供奉中壇元帥的太子宮等等。 在民間信仰中修成王爺階級者眾，以宮為名又比「廟」更有尊貴、大器的感覺，所以非常多廟宇都命名為宮。
二戰後，台灣進入中華民國時期，恢復由西班牙籍道明會神父主持教務。 1952年8月7日，台灣建立聖統制，正式由原有的傳教區體制轉為教區制；而台灣的教區數目，也逐漸由原本的1個監牧區，增加至7個教區、1個宗座署理區。 第一次的主日歡慶在牧師的家中開始，來了 27 個人。 經過 22年的時光，我們共搬了8次家，這中間經歷了許多挫折與成長、失望與興奮、眼淚與歡笑，然而更是充滿了神的恩典！ 目前台中教會每週末出席教會歡慶之人數約為5200人；植堂部分，旌旗迄今在台灣有20個分堂點，在海外27個分堂點，植堂堂點總人數約為2100人；我們知道有更榮耀的事在後頭，因為我們相信這殿後來的榮耀必大過先前的。
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一貫道的中心主神是明明上帝：“明明上帝 宮廟logo 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰”，在其教內被視為與佛教大日如來、儒家昊天上帝、道教三清道祖等同。 根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現。 另外，依照“一貫道源流”的記載，“一貫道”這個名稱開始於清光緒12年（公元1886年），於山東一帶開始傳教，之後拓展至各地。
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如台北公館附近的寶藏巖、桃園市的壽山巖，嘉義的半天巖；在台灣只要一說到「巖仔」，通常大家會認為是指供奉觀世音菩薩的山寺。 雖然台灣著名的清水祖師廟也名為艋舺清水巖、三峽長福巖，這和清水祖師的祖廟：位於中國福建安溪的安溪清水巖有關，上述兩間清水祖師廟均不靠山，也不會俗稱為「巖仔」，而稱「祖師廟」。 「祠」大多指祭祀祖先或歷史先賢的空間，如祖祠、節孝祠和孔廟內的崇聖祠。 稱祠者不必是嚴格意義上的神明，只要是已逝去的祖先、忠魂皆可供奉，許多規模較小的廟也會以此為名，如福德祠。
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大多數廟宇的虎爺會讓信眾祭拜，少數廟宇因為安置在內堂，只有廟宇鑾生才能入內祭拜。 三、插香數量：基本上每一座香爐最少須插上一支香，慎重者，插三支或五支。 總之，插香的數量必須是一、三、五等奇數，奇數象徵陽氣。 插香要用左手，因為傳統人們多用右手操持生活，殺生較多，用左手插香表示對神明的尊敬。 仿唐式建造，以木材為整體設計主軸的緣道觀音廟，給人的氛圍截然不同於一般佛寺。
宮廟logo: 【衣衣玖】ML-6708 薄裡背心 / 選舉 / 團體 / 宮廟 / 工程 / 訂製專屬LOGO …
沿著階梯逐步而上，一層層都有不同的神祇可以祭拜，而每一層樓的每個角度，都有著迷人不已的風景。 爬到制高點的乾元殿，更能眺望整座壯闊而典雅的建築，並盡覽埔里市區的景致，美得不可思議。 百年老宅建築，搭配清水模的禪堂、迴廊等，美得讓人拍個不停。 走在寺內，其實並沒有太濃重的宗教氣息，卻有著平靜與正能量滿滿的氣場，非常適合壓力大的現代人造訪。 齋明寺為清朝即建立的閩南式建築，其後方的新建禪堂，運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，凸顯百年古剎的歷史風華，而其前方的天然土丘與百年樟樹，更發揮了調融作用，讓新、舊建築和諧共存。 在捷運奇岩站不遠處的法鼓山農禪寺，樸實典雅的清水模建築搭配一池清水，除了讓人平靜心靈，也吸引了不少人的目光；走在寺外園區，感受那份屬於宗教聖地的寧靜與神聖，把所有的煩惱一掃而空。
常見供奉土地公的，還有台灣的墓園，都會設有土地神之神位「后土碑」或土地公神像，用以祭祀。 全台灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區，總共有310座土地公廟。 宮廟logo 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
宮廟logo: 貳月十九「觀音生」
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。 想要有自己或公司的專屬 Logo，卻沒學過任何設計，也沒有充裕的外包預算嗎？ 只要使用 Designevo 就能獨立完成 Logo 製作，快速設計出超有質感的 Logo 商標。 有了 Designevo，現在你也能製作設計出屬於自己的品牌 Logo。 廟宇中配置於左右的建築，鐘樓建於龍邊，鼓樓置於虎邊，作平日「暮鼓晨鐘」之用，通常也為重要法會或迎送神明進出時，敲擂助威之用。 也有廟宇因廟地狹小，並未另建鐘鼓樓，而將鐘鼓懸於宮廟兩旁的迴廊，以正殿主神視角的左邊掛鐘，右邊懸鼓。
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除此之外，臺灣漢族人口佔98%以上，因此如佛教、道教等傳統信仰在一般民眾中極為流行且根深柢固。 在台灣，民間相信「有土斯有財」的道理，所以也相信土地神是有賜財的能力。 商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」。
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財團法人大甲鎮瀾宮大安神轎團團部：位於台中市大安區中山南路257巷附近，另外成立「社團法人台中市神轎運動推廣協會」。 相傳清雍正8年（西元1730年），自中國大陸福建省莆田市湄洲島人氏林永興全家移民來台，途經大安港至大甲堡定居謀生，並向湄洲媽祖祖廟恭請一尊天上聖母神像自家裡奉祀，當時移民篤信湄洲媽祖神像，紛紛前來膜拜。 宮廟logo 水仙尊王並非指單一神祉，而是5位水神合稱，即「一帝二王二大夫」包含大夏聖帝-大禹、白盟尊王-寒奡、西楚尊王-項羽、忠烈尊王-屈原、伍盟尊王-伍子胥。 宮廟logo 臺灣奉祀水仙尊王與臺期的移民及貿易有關，因為早期往來皆賴船運，加上臺灣海峽的海象險惡，因此尊奉水神以護祐交通往返平安和貿易得利。
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除了人格化的地方守護神原因外，台灣民間信仰另外宗源則來自道教。 本流行於泉漳一帶的正一派道教來台後，經過一段時間與佛儒兩教滲合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的台灣多神格民間信仰。 在台灣頗負盛名，兼容民間信仰的觀音信仰聖地有艋舺龍山寺、蘆洲湧蓮寺、林口竹林寺、鹿港龍山寺、臺南大觀音亭、關子嶺碧雲寺、鳳山龍山寺及內門紫竹寺等等。 民眾家裏奉祀的神佛也以觀音、媽祖、關公、土地公等為多，並常會雕飾以以觀音為主的神佛畫像觀音媽聯。 一如其他東亞國家，佛教思想的傳佈成為建構東亞文化的特徵之一，並往往融入當地既有信仰。
並有專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送的職務。 宮廟logo 因各地城隍廟聖誕日不同，府城隍聖誕廟方定為農曆5月11日，廟方於前一日暖壽，並於5月14日出碗犒賞衙役。 玉皇上帝俗稱「天公」或「天公祖」，民間相信玉皇上帝為宇宙天地至高無上的最高神祇，不僅統轄儒釋道三教眾神佛，並授命天子統治人間，是天地間萬物吉凶禍福的主宰。 傳統文化中，數始於一、終於九，九是最大之數，因此將農曆正月初九訂為玉皇上帝萬壽之日，民間稱為「天公生」，由於玉皇上帝在常民百姓心中的崇高地位，民間祭祀也特別隆重。 以往自農曆正月初八晚間11點開始拜天公，意指正月初九子時起祭拜，在清代《安平縣雜記》中記載家家戶戶會焚香、點燈燭、放鞭炮來祝壽，有錢人家還會擺放各式牲牢祭品、演大戲、請道士誦經等，當天府城各廟都有慶祝，尤其以天壇最為熱鬧。