具体何为“狼疾”，战后中岛敦文学研究先驱武田泰淳指出所谓“狼疾就是只局限于一指，而未意识到肩背的丧失”。 并且武田进一步解释道：“一指具体指的是中岛的自我，是其执着于追求文学的人生态度；而肩背指的是作为中岛文学之外的普通个体的存在，以及其自身无法实现的文学理想，这是有如悟空的自由自在，三藏的伟大的文学。 ”也就是说这里提到的“一指”其实就是中岛敦的对自我的不确定，而“肩背”实则是拘泥于自我不安意识的中岛文学中所缺失的，作为有生命个体的存在。 在作品《狼疾记》，中岛敦企图彻底地对自己这拘泥于“一指”的人生状态进行剖析。 中岛敦作品中有一个一以贯之的特点，就是在主人公的生活中始终有另一位近乎绝对完美者的人物形象。 比如，《山月记》中相对于李征的袁参的存在；《弟子》中相对于孔子的子路的存在；《悟净叹异》中相对于沙悟净的悟空的存在等。
1934年（昭和九年）2月，《猎虎》完稿，参加《中央公论》的征文，后被评为未入选佳作；3月，从东京帝国大学大学院退学；9月，哮喘发作，几乎危及生命。 1935年（昭和十年），对拉丁语、希腊语产生兴趣，喜爱加尼特的作品，阅读《列子》《庄子》。 与同事举办帕斯卡尔的《思想录》研读会。
中島敦: 「山月記 / 中島敦 」テスト予想問題 パート①
1909年5月5日，中島敦出生於東京市四谷區簞笥町59號，母親名叫千代子，父親中島田人是中學漢字教師，祖父中島慶太郎是漢學家。 中島敦是這個漢學世家的長男，有著深厚的漢學基礎。 1910年，父母離異，中島敦被寄養在琦玉縣久喜町的祖父母家中。
主人公的第一人稱自白主人公李徵的第一人稱自我獨白中，敍述者似乎隱藏起來，控制了敍述者的活動範圍和權限，把讀者帶入主人公的真實世界，跟隨主人公的自白深入體會其所想所感所情，從而使得作品的真實感加強，感染力加強。 中島敦 1931年（昭和六年）3月，父親成為中島家一家之主；同月，中島敦初遇橋本高；8月，閲讀《上田敏全集》《子規全集》《鷗外全集》等，為畢業論文的寫作積累材料；10月，父親從中國大連第二中學退職回國。 搬入東京市外駒澤町上馬五十九番地的租房，與父母同住。
中島敦: 中島敦の小説おすすめ10選の比較一覧表
私小説通常是圍繞“我”展開的，而《狼疾記》核心不是“我”，而是“我的不確定”。 《狼疾記》開篇引用了孟子的“養其一指，而失其肩背，而不自知也，則為狼疾人也”。 具體何為“狼疾”，戰後中島敦文學研究先驅武田泰淳指出所謂“狼疾就是隻侷限於一指，而未意識到肩背的喪失”。 並且武田進一步解釋道：“一指具體指的是中島的自我，是其執着於追求文學的人生態度；而肩背指的是作為中島文學之外的普通個體的存在，以及其自身無法實現的文學理想，這是有如悟空的自由自在，三藏的偉大的文學。
从中岛敦的小说中总是能发现他的一贯叙述方法，《山月记》中的李征、《悟净异叹》中的悟净、《李陵》中的李陵，在很多方面都能找到中岛的影子，他将自己与作品中人物相通的情感个性和追求投射到人物身上。 李陵的壮志难酬正是中岛敦在当时西方文学盛行的社会环境下，自己的汉学才华无处施展的真实写照。 并且，中岛敦的作品中总是会塑造出一个与主人公相对应的“参照物”，以此来证明自我存在的意义、原因所在，也就是通过他人的形象来衬托自我。 处于战争时期的日本，传统日本文坛在国家法西斯主义的冲击下开始出现了荒废的趋势。 1871年学制改革是汉学在日本的一大转折点，一直以来占据主流地位的汉学被彻底剥削除，取而代之的西学教育体制很快得到确立。 在此时，面对放弃汉学选择西学还是坚守自己的文学阵地困扰着一大批学者，正如《李陵》中的苏武和李陵选择留在匈奴还是坚持回到汉朝一样。
中島敦: 昭和時代と、他の時代をもっと知ってみる
1943年1月（昭和十八年），隨筆《章魚木之下》發表於《新創作》新年號；2月，《弟子》發表於《中央公論》2月號；7月，《李陵》發表於《文學界》7月號。 1936年（昭和十一年）3月下旬，前往小笠原諸島旅行。 後創作詩歌《小笠原紀行》；4月25日，第二任繼母去世；8月8日，啓程前往中國旅行，遊杭州、蘇州。
父親中島田人任教於千葉縣銚子中學，母親千代子也是教師，任教於東京市內的小學。 中島撫山的長子靖、次子端（號斗南）均為漢學家，三子竦是中國古代文字的民間研究者，四子關翊是基督新教派的牧師，五子開藏是造船家，小兒子比多吉是偽滿洲國高級官吏。 中島田人是撫山的第六個兒子，從父親和兄長處接受了漢學教育。 祖父中島撫山為漢學家，父親是中學漢文教員。
中島敦: 世界大百科事典 第２版「中島敦」の解説
异能原型是现实中中岛敦的代表作小说《山月记》。 中島敦 中島敦 小说讲述的是中国唐朝的诗人李征因为自身的傲慢，最后在荒郊野岭变成老虎的故事。 自小在孤儿院长大，因为自身的异能力而被孤儿院赶出。
- 1935年（昭和十年），对拉丁语、希腊语产生兴趣，喜爱加尼特的作品，阅读《列子》《庄子》。
- 在11月到12月之間，創作了和歌五百首，在因哮喘無法入眠的夜晚，便一個人下將棋取樂。
- 处于战争时期的日本，传统日本文坛在国家法西斯主义的冲击下开始出现了荒废的趋势。
- 1930年3月9日，妹妹中岛睦子在中国大连病死；6月，伯父中岛端（斗南先生）在三弟山本开藏家中去世，享年七十八岁。
父亲中岛田人任教于千叶县铫子中学，母亲千代子也是教师，任教于东京市内的小学。 中岛抚山的长子靖、次子端（号斗南）均为汉学家，三子竦是中国古代文字的民间研究者，四子关翊是基督新教派的牧师，五子开藏是造船家，小儿子比多吉是伪满洲国高级官吏。 中岛田人是抚山的第六个儿子，从父亲和兄长处接受了汉学教育。
中島敦: 中島敦の生い立ち
归类于耽美派（耽美主义）的文豪，游戏中有泉镜花、谷崎润一郎、永井荷风、江户川乱步等人。 此外，在进入同大学院时的研究主题是《森鸥外研究》。 《文豪野犬》这部动漫颠覆了太多人的认知，这部动漫给了我们太多的感动。
虽然中岛敦对西方文学也有一定了解，但是在文学创作时，他还是坚守了自己最初的信念，创作了许多关于中国古典文学的作品，这也从侧面反映出了中岛敦在面临西方文学的冲击时产生的犹豫。 在日本近现代文学史上，以写作中国题材见长的作家为数不少，中岛敦是一个无法忽视的名字。 究其原因，除了家学渊源，使得其熟谙中国文化和西方文化，学养深广外，中岛敦幼少时期的经历以及那段经历对他的人格塑造，也是他能够写出题材风格别具一格的作品的重要因素。 幼少时期的父母之爱缺失造成了中岛敦极度缺乏安全感的性格构造，敏感、自卑、优柔，同时具有极强的感受性，这些对他日后的文学创作产生了巨大的影响。 從中島敦的小説中總是能發現他的一貫敍述方法，《山月記》中的李徵、《悟淨異嘆》中的悟淨、《李陵》中的李陵，在很多方面都能找到中島的影子，他將自己與作品中人物相通的情感個性和追求投射到人物身上。
中島敦: 作家別作品リスト：No.119
《狼疾记》被冠以日本私小说之名，然而其作为一般意义上的私小说还是带有自身独特的色彩。 私小说通常是围绕“我”展开的，而《狼疾记》核心不是“我”，而是“我的不确定”。 《狼疾记》开篇引用了孟子的“养其一指，而失其肩背，而不自知也，则为狼疾人也”。
在這樣的環境下，中島敦漸漸意識到，要想實現自我的價值，必須要有一定的實際行動。 由此，他開始以自己擅長的方式來進行文學創作，完成了《山月記》《李陵》等一系列廣為人知的作品。 從中島敦的作品中可以看出他對自己的漢學素養有着深深的自豪感，並且通過作品中對人物形象的描寫可以看出中島敦自我情緒的抒發也是對他自身形象的一種寫照，也就是説中島敦由此完成了從懷疑主義到行動主義的轉變。
中島敦: 李陵
過去日本大學法學部也設有“中島敦文庫”，該館在2006年還接收了日本大學的藏書。 收藏了幾乎所有中島敦的原稿、遺物等的該館被稱為“中島敦研究的發源地”。 中島敦作品中有一個一以貫之的特點，就是在主人公的生活中始終有另一位近乎絕對完美者的人物形象。 比如，《山月記》中相對於李徵的袁參的存在；《弟子》中相對於孔子的子路的存在；《悟淨嘆異》中相對於沙悟淨的悟空的存在等。
或者说，正是因为主人公们周围有这样的近乎绝对者的形象存在，才能从反面折射出他们是如何为把握自我的存在价值费尽心机。 中島敦 中島敦 因此，中岛敦作品中的主人公们有一个倾向，那就是他们始终找不到赖以肯定自我存在的根据，而只好在与他人的关系中确认自己的存在价值。 由此可以窥见中岛文学的另一个主题：在关注自我和他者的关系中，捕捉自我存在的意义。 神奈川近代文學館根據1992年中島家捐贈的資料設立了“中島敦文庫”。 這個“中島敦文庫”不僅收藏了中島親筆寫的資料，還收藏了他前往帕勞時的手提箱等物品。
中島敦: 中島敦
1923年3月，妹妹中島澄子出生；同月16日，繼母去世。 1926年1月24日，三胞胎敬、敏、睦子出生；8月、10月，兩個弟弟中島敬、中島敏相繼去世。 1930年3月9日，妹妹中島睦子在中國大連病死；6月，伯父中島端（斗南先生）在三弟山本開藏家中去世，享年七十八歲。 1927年（昭和二年）春天，前往伊豆下田旅行；8月，去大連探親時患上肋膜炎，在大連“滿鐵醫院”住院治療，休學1年。 中島敦一生命運坎坷，除從小身體羸弱，罹患氣喘，曾幾度病危，又常遭逢生離死別的痛苦：二歲時父母離異，三歲時祖父去世，十五歲時繼母過世，十八歲時兩個弟弟陸續死去，二十二歲妹妹去世，二十八歲第二位繼母又亡，二十九歲時長女出生三天就夭折。 一生中屢次遭逢親人過世，使得中島敦性格十分細膩敏感，時常思考著「生命存在」的問題。