今天咱們就來講講這密宗中的「五方佛」，提到「五方佛」那就得說說密宗了。 密宗，是我國佛教宗派之一，由印度傳來，又分爲兩派，一爲胎藏界，一爲金剛界。 密宗一法，經一行禪師發揚之後，傳入日本，我國即無相繼之人。 所以消滅印度佛教的正是印度所謂後期大乘佛教的密宗。
稍有這方面常識的人都明白，密宗並非如一般人想像得那麼簡單。 現在許多人對密宗的信心相當不錯，這一點是有原因的。 像法王如意寶、貝諾法王、敦珠法王等，這些公認的大成就者都講過：末法時代，密法對眾生的調伏或者加持極為迅猛。 密宗氣功 誠如噶托度達所言：“五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。 ”也就是說，時代越末法，眾生煩惱越強烈，密法的加持就越熾盛。 因此，越來越多的人對密宗生起信心，也是一種大勢所趨。
密宗氣功: 寶瓶氣手勢
密宗功法中的真言種類名目繁多，以四種世間悉地真言來說，又分為一、寂滅真言，由“唵”字起首而“娑訶”結尾；二、降伏真言三增益真言。 右手拇指從左拇、中指圈中插入無名指根部(子位)，右中指在外相對掐住，雙手相抱，在道家的踏步斗中，雙手還要掐劍訣、雷訣、斗訣等。 除了一些氣功道場開始以科學服人之外，國內很多醫院也對氣功採取開放的態度，允許某些類科以氣功進行臨床實驗或醫療。 仁波切開示，當自身的法樂體驗自然生起，可在短時間內令煩惱分別妄念蕩然無存，此時，其心樂融融，離一切執著，卻又明明朗朗，這是行者能稍稍契入心性，進入三摩地的體驗。
這種功法具有提高定力的特點，而定力至極時，參以某些意念就可以實現更高層次的神通。 據説這種功法的功效很大，能顯現各種功能，對開發智力作用很大。 其實這就是一種排除雜念，提高記憶力的方式，並沒有什麼神奇的地方，我們常説的專心致志就是這種意思，不過佛教的功法更系統化一些。 密宗氣功 密宗氣功 答：嚴格講，一般人當然是沒有辦法知道。
密宗氣功: 气功
每天可練到六次 , 一天共計練六百四十八下 。 也許正因為他們投入大量的時間、精力去練寶瓶氣 , 因此他們容易獲得不可思議的成就 。 為了適應忙碌的工商業社會 , 我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次 , 比較有時間的患者 , 我也鼓勵他們練兩次 。 對於成人 , 我要求每次練十下；對於小孩 , 我只要求每次練三下 。
道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的「通靈神功萬法藏書」中記載的「五方神咒」，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節「唵」，又含有一定意義的文字，這就是具有我國特色的真言。 至於東晉葛洪著的《抱扑子》內篇卷17登涉篇的「臨兵斗者皆陣列前」九字咒語，已經傳入日本，形成東密著名的「九會曼荼羅」特異功能開發法，則更證明了道教與密教真言的相似性。 從手的小指往大拇指數，依此代表「地、水、火、空、風」，左手為定，右手為慧；密宗修本尊法，即要求學密者與所選的佛尊合為一體，修煉時也結本尊佛的手印。 如釋加如來佛右手結施無畏印，即右手臂彎曲，手掌攤開放於胸前；左手攤開手心向上，手背放在膝蓋上，即與願手印。 「調形」可理解為通過系統的方法對身體的一種良性調節，通過一定的動作配合意識去引導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規律要求運動，主要分為動靜二大類，是氣功入門必須課程之一。 已知與氣功一詞相關的最早紀錄，首見於晉朝許遜著的《靈劍子》描述氣術的修練法，有關氣的概念歷史則更為悠久，氣功的內容在古代通常分為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。
密宗氣功: 中醫的概念
至於真言的內在奧妙，更是讓人感覺意蘊無窮。 大家知道著名歌唱家卡魯索可以用聲音將玻璃杯震碎，而超音速領域內的聲波其震動的強度也為當今所瞭解。 正如人可以用聲音引起雪崩一樣，修密、道功者通過自身發出特定的聲音與大自然、宇宙引起場的共振，從而導致修功者體內的場被宇宙強場大幅度地增大，最終修出令人不可思議地殊勝功能。 二、口 密宗三密之一的口密，即道家功法中的咒語，今天的氣功修煉者稱為特音，指習者煉功過程中口中念誦特定的音聲而達到相應的目的。 為什麼要本尊法相應了，才開始修寶瓶氣呢 ?
但在沒有證悟的人眼裏，所有的法始終格格不入。 就像人們常說，佛陀看到的全是清淨相，而凡夫人看到的全是凡夫相。 此外，第五世達賴喇嘛有一個大圓滿引導文，叫《持明言教》，跟甯瑪巴的大圓滿修法一模一樣；安多格西，也著有十三品的《大圓滿文殊心滴》。 由此可見，格魯派許多大德對大圓滿法十分推崇，甚至我們甯瑪巴的有些人，也不一定這麼重視。 另外，據某個資料說，漢地《大藏經》中，也有四百多部密宗經典。 然儘管如此，現在翻閱這些經典的人特別少，以至於許多人不理解密宗甚深的見解和行為，經常出現誹謗的現象，這是非常不合理的。
密宗氣功: 寶瓶氣簡介
一般而言，是久修定功，有相當功力，才會有。 你如果沒有好的顯教的基礎，修密宗的法變成很危險；為什麼？ 你這個人要是沒有先修把我執去掉，一來就是說，「我就是佛」，那就糟糕了。 密宗修自己為佛，是讓你更能夠忘記原來世間的這種人我對立的種種恩恩怨怨的事情，而能夠更謙虛、更有菩提心去為大家服務，這樣才是密宗教說觀自己為佛的意思。 密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。 而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。
- 最好是不要用心中默數的方法來計算閉氣的時間 , 因為這樣是很難十分準確的 。
- 再觀想本尊與”我”互相交融，”入我我入”合而為一，同時觀想自己身空如氣泡。
- 比如《中觀四百論》、《中觀根本慧論》，這些根本不知道怎麼修，要修的話，也只能到密宗儀軌裏去尋找。
- 成佛的時候分不出那一個是男，那一個是女，他們是一體的，所以成佛也是一起成佛。
- 如果他們曉得要練氣功吃中藥 , 他們大概也無需那麼辛苦在那裡消磨可貴的時間了 。
- 為什麼密宗的佛像這麼兇，又獠牙，又牛頭，然後又當著大家抱著太太，還要你拜他們，這些都太奇怪了。
- 道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的「通靈神功萬法藏書」中記載的「五方神咒」，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節「唵」，又含有一定意義的文字，這就是具有我國特色的真言。
此外，在這部經中，還提到了聽密法之前要接受灌頂。 這些都是漢地經典中講的，所以你們不要認為，密宗只在藏地有，只在喜馬拉雅山、雅魯藏布江附近才有，除此之外，其他地方都沒有。 實際上，佛陀的顯宗、密宗在道理上是融會貫通的，只不過在有些地區，把某種教義開顯得更明顯而已。
密宗氣功: 密宗的基礎
就像在藏地，密宗續部就特別多，新出的藏文《大藏經》108函中（對勘局的版本），我算了一下，密續就有28函。 這些密續中，很多都有配套的儀軌和講義，再加上大德們所取的伏藏品、從清淨刹土迎請的續部，這樣算下來，密法的數量比整個《大藏經》還要多。 以上皆為漢地經典中的教證，可見，上師確實與三世諸佛無二無別。 密宗氣功 現在很多人對漢傳佛教的《大藏經》不瞭解，而我作為藏族人，去翻閱你們的《大藏經》時，才發現視師如佛的教證，其實在漢文經典中多之又多。
然而有一個講法是比較容易，就是說，在實修上就是說「無我執」就是了，就不去執說，我怎樣，你怎樣啊，什麼事情都是不計較，過去了就過去了，算了，算了。 那麼由此看來，我們就可以了解說，到底什麼是密宗的基礎啊，就是顯教所教的這些啊。 所以我出來講經的時候，也都是跟大家講這些。
密宗氣功: 密宗氣功與道家氣功的比較！
王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用，國家科委、國防科工委、國家安全部等重要部門都對氣功進行了研究，新華社在内的衆多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。 除了生理現象外；也被用來描述情緒現象和意識現象，如正氣、邪氣等等。 關於在氣功裡「氣」的本質，還沒有定論。 密宗的觀想一般有四：因字起觀，如觀梵文字、藏文字等；因事起觀，如觀月輪，蓮花；因法起觀，如觀慈悲喜舍、三手等；因人起觀，如觀上師和本尊形象等等。 如觀種子字，從本尊心月輪中一一流出如純淨之乳，如顆顆相連之明珠，不斷從修持者的頭頂或口流入身中，有如光明甘露而灌灑全身。 密宗功法中的真言種類名目繁多，以四種世間悉地真言來說，又分為一、寂滅真言，由「唵」字起首而「娑訶」結尾；二、降伏真言三增益真言。
他的問題是這樣子，就是說，你如果抓說，有個我，那麼就不能得解脫啊。 因為你就是說，我這樣、我跟你怎麼樣，那這是沒完沒了的。 但是，佛說「無我」，也不是說，這裡一個活生生的人在，他郤說沒有囉；那怎麼可能呢？ 但是這些我就不喜歡談，因為那個一談，應該要有哲學的訓練，慢慢去講，怎樣叫做「我」，然後才說「無我」。
密宗氣功: 氣功派別
不過，現在漢地的人特別忙碌，對佛經的聞思能力比較差。 不像在藏地，每個寺院都有讀《大藏經》的傳統：人死的時候，會為他誦《大藏經》；自己聞思時，也常翻閱《大藏經》。 所以，在一些高僧大德所造的論典裏，《大藏經》中不管是密續還是顯教的教證，都引用得特別多。 而在漢地，我特別佩服藕益大師，他從30歲那年開始閱藏，費時27年，歷經不同地方才讀完《大藏經》，並撰著了《閱藏知津》，共計三十多萬字。 其實，你們若實在沒時間看《大藏經》，讀一遍《閱藏知津》也是很好。
若進而以寶瓶氣鼓動拙火，令其循中脈上升，熔化頂輪白菩提，從頂、喉、心依次降下至於臍輪，能使身心享受到極大安樂 ，並達到宗教的成就。 中華文化,博大精深,神奇奧妙,耀古爍今。 氣功辟谷,密宗大法,是我中華寶庫中兩塊熠熠生輝的瑰寶。 它是儒、釋、道、醫、易五大生命學術流派的精華。 它穿越了悠悠數千年歷史,至今仍靈光四射,光耀人間。 它又像一部解讀生命的歷史巨著,溶匯了我們民族的耐心、智慧、善良與忠誠;它本身就是長江、黃河,就是泰山、崑崙,包涵著過去和未來,甚至以某種方式囊括了星空、宇宙….。
密宗氣功: 密宗秘法《明灯集》
如果本尊沒有相應，本尊不明顯、不堅固，明點往那裏送呢 ? 明點通過中脈送不到本尊心中，又怎麼成佛呢 ? 如果明點離體找不到本尊而不能回來的時候，人就死了，這是很危險的。 佛教之坐禪冥想，道家之養生功(及現代之柔軟件操)，皆屬此類。 慢式太極拳路及中國武術南拳門派詠春的入門拳小念頭，即屬此類。
密宗氣功: 氣功的要素
可是他跟人家講說，不是的，我是在調我自己的心啊。 因為他修行到最後關頭，他必需到那種場合去考驗自己，是不是在那些地方還真的有解脫。 這就是表示說，雖然顯教裡面沒有這樣講，他要是真的修行程度高了，他做的就等於是密宗在講的這些。 在密宗裡面有些佛像是很憤怒的，為什麼？
密宗氣功: 密宗修炼为什么多结手印
可是通常的情況，就是說，這些跟他有緣又有修的人，可能在夢中見到啊，或者聽到天語，這是因為佛、菩薩要鼓勵人家有信心就會讓有幾個人知道，那這幾個人這樣講，就傳開了，大家就知道了。 答：是的，有的人只是把佛當成一個神一樣，就是說來求佛啊，給我這個、給我那個。 但是，這種求個人的福祉，並不是佛要教你的啊。
經文中說到：「清者濁之源，動者靜之基。 因此築基功法，為內丹修煉之關鍵，直接關係到今後修證的高低層級，十分重要的築基功法，通常說是“百日築基”、“百日靈功”。 無上瑜珈續：先依「生起次第」去修本尊，再依「圓滿次第」去修氣功，利用生起次第觀想而成的本尊身去修氣、脈、明點。 「四加行」圓滿後，便可正式修持密乘的「四部密續」，即：事續、行續、瑜珈續、無上瑜珈續。 四部密續乃密宗教法之四個次第，行者須先修事續，依修習的步驟去修持，最後修無上瑜珈續。
上師如意寶秋英多傑仁波切開示：嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。 在較深的層次裡，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀佛；阿是報身，大悲觀世音菩薩；吽是化身，蓮花生大士。 密宗氣功 實際上嗡阿吽三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒。 「嗡阿吽」三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。 口密所誦咒語中，唵 ( 讀嗡 ) 、阿、吽 ( 讀哄 ) 密宗氣功 是根本咒，統領所有咒語，稱「三字明」或「金鋼頌」。
密宗氣功: 气功派別
你若想瞭解密宗的真相，就應該從歷史、修法等方方面面學習，只有如此，你才會知道，密宗原來有一套非常完整的體系，並非只是一個念咒語的簡單法門。 而且，密宗的很多道理，在顯宗中根本沒有提及。 我們學顯宗時，處處都有一些疑問，但系統學了密宗之後，就能完全解開這些謎。