婆羅門教有四十四種的外道火供方法。 然而如《大日經疏》所記述，佛法之護摩有二：一、外護摩，設壇以世火燒供品。 密教手印 二、內護摩，自身為壇，以如來之智火，燒煩惱之薪。 空海回國後開創真言宗，又因以東寺為發源地，故稱為東密；另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師所創，亦称理秘密教。
金剛身、口、意代表究竟實相是空性。 密教手印 金剛身、口、意的顏色是白、 紅、藍。
密教手印: 密宗在台灣
第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。 密教手印 例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉,但其实这手印也在释迦单尼佛身上出现过,只是现在我们把手印特殊化了。 因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用,所以就以此手印分别。 密教手印 再加上九品九生印,这是阿弥陀佛接引九品九生的人时,所示现的特有境界,是依照要往生的人的境界所现,给他们导引。 而九个手印并不是一定如此,只是在密教中被特殊化了。 阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时,示现法界定印,安住在圆满法性。
- 因此，如果說，陀羅尼或者說真言乃是宇宙真理之音的集約的話，那麼，手印就是宇宙真理之形的濃縮。
- 第二，每一次的供養要先供養佛，再供養四大天王，而且要守五戒：不殺生、不偷盜、不酗酒、不邪淫、不惡口。
- 本書介紹加行中十八道法及金剛界法的修法手印圖像、結法、眞言，使行者皆能得到諸佛本尊的加持，圓滿無上智慧。
- 胎藏曼荼羅是根據《大日經》而圖繪的，《大日經》的中心教義，就是「菩提心為因」、「大悲為根」、「方便為究竟」三句。
- 尤其是密教的造像，造型复杂、样式多变，它的变化多体现在手势与持物的多样性上，而不同的手印与法器代表着不同的身份或职责。
- 依《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼神咒經》則尚有一「總攝千臂手」，總數為四十二手印。
- 行者心際八葉蓮花打開，吽字放光三度召請。
宋朝與辽、金、西夏等朝代的密教十分发达，法天与天息灾、施护同召见，问佛法大意，对扬称旨。 僧人守真“开灌顶道场五褊，水陆道场二十余会，僧尼从而诸法者三千余人”。 北宋天禧元年曾禁止《頻那夜迦成就儀軌經》進入大藏經，無上瑜伽在明朝後就不再有太大影響。 無上瑜伽續（Anuttarayoga Tantra）及其他下三續的密宗流派都有自己尊奉的本尊與密續經典，其中著名的流派有密集金剛、大威德金剛、喜金剛、勝樂金剛等。 這些流派可以被大致分類為大瑜伽怛特羅（Mahāyoga）與瑜伽母怛特羅（yoginī-tantras）二個大的流派。 在現存的印度梵文資料中，並沒有記載無上瑜伽續這個名稱，只有大瑜伽怛特羅與瑜伽母怛特羅的名稱出現。
密教手印: 佛像常見的七種手印
手印是由於手指、手掌皮膚花紋上的汗液或附著物，在肌力的作用下接觸客體時引起客體表面形態的變化，而形成手印痕跡。 手印痕跡是犯罪現場經常遇到的一種形象痕跡。 利用手印不僅可以分析判斷案件性質、犯罪人數和實施犯罪過程，而且可以分析罪犯個人特點、縮小偵察範圍，甚至直接查明罪犯。 根據手印的乳突線花紋特徵進行同一認定，已為世界各國所公認。 一行《大日经疏》（卷一）：“入真言门略有三事：一者身密门，二者语密门，三者心密门。 （中略）行者以此三方便自净三业，即为如来三密之所加持，乃至能于此生满足地波罗蜜不复经历劫数，备修诸对治行。
因此大日如來在不同的因緣當中顯現他的特殊相：在法性的秘密當中，顯現寂滅相；在緣起的秘密上，則顯現大作用的力量、智慧的力量。 但是在密教的興起下，手印的發展愈來愈複雜，並與佛菩薩等內證的境界相應，顯現為諸尊的標幟，成為身、語、意三密中的身密。 時金剛手菩薩受一切如來請已。 居上界天王摩醯首羅等無量諸天及后。 第二遊虛空諸天、日天子等無量諸天及后。 第三居虛空天、魔王等無量諸天及后。
密教手印: 佛教藝術：佛教手印美圖欣賞
廣泛的身密不是只有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。 人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。 例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。 從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染污中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。
「兩手中指無名指互結如環，指端相觸，小指食指並豎，大指作橛狀觸地形，是為橛印。」做金剛橛手印，觀想四根金剛橛定在壇城跟你身體的周圍。 所以按照佛陀所講的，我們依照密教的修行方法—密乘，最後是最好的、最快速、能夠最圓滿的方法，你要跟隨一個能夠開悟，真正能夠背塵合覺的上師，你才能夠有成就的。 密教手印 密教手印 這個是釋迦牟尼佛在娑婆世界的一個教化，我今天只是很簡單的跟大家介紹密教的修行。
密教手印: 佛教密宗手印 – 獻曼達手印
眾生的三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛的三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛的三密，即眾生的三業實相皆是法性的作用，與佛的三密是平等無二，所以也稱為三密。 在本書中，完整的向大家介紹四種系統性的手印修法。 包括十八道法（十八契印）、金剛界法、胎藏界法及護摩法等四種手印修法次第。 這四種手印的修法，是東密修法的主要根本。 而佛菩薩等本尊的心意，最重要的是要具有大慈悲心，及了悟一切現空的智慧。 因此，手結契印如果能以大慈悲為心要，體悟性空如幻、無所執著的實相，必能與本尊相應。
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密教手印: 密教手印
九字真言手印 九字真言手印是中國道家和兵家盛行的秘術手印,又名奧義九字。 九字真言,現今所說的“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”九字是日本的九字而並非中國道家… 手印(手指摁出的痕跡) 手印是由於手指、手掌皮膚花紋上的汗液或附著物,在肌力的作用下接觸客體時引起客體表面形態的變化,而形成手印痕跡。 以五根來代表者則出於《阿閦軌》，以五蘊表之者，則出於金剛智所譯之《毗沙門天王軌》。 以五佛頂表之者，則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 起方便欲殺女、男、半擇迦。
若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。 此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。 音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。 在作八供手印之前，要作一種很柔軟的擺動手印，這是代表「供養天女」跳舞的姿勢，天女擅長跳舞，所以姿勢非常優美。 根據金剛乘的儀軌，我們作供養時，須觀想從自己心中放出無量的天女，天女將供品供養諸佛菩薩。
密教手印: 真言密教の基本となる18の印
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你反觀自己，釋迦牟尼佛常常教我們，你要看自己內心的清淨，你清淨了沒有？ 你真正清淨了，你自然能夠往生；你不清淨，妄求往生，就是愚痴，就是很愚昧。 去到那邊，大家互相打架、吵架，吵的要死，上帝叫你割草，你說：「讓別人去割，我這裡是天國極樂世界，我只要樂，沒有做辛苦工作的。」所以也是貪、瞋、痴都有的，無明啊！ 明明是很愚蠢的事情，有智慧的人，都可以看得出來，就是有一群人很無明的，只貪於天國之樂，什麼都不做，就想坐飛碟往天上飛！