所以第一句就回答他，有千萬世界，像我們娑婆世界，有地獄、有女人的；極樂世界，就沒有地獄、沒有女人了；有的世界都是菩薩，沒聲聞、緣覺的；有的世界只有聲聞、辟支佛乘的；有的不但沒有佛，連菩薩、聲聞等都沒有了。 這樣國度和世界，多得說也說不盡的。 （釋）舒是放大開化的意義，佛有如意通轉變的神力，所以能將一母陀羅臂、一兜羅綿手，能夠摩遍無量數，多得說不盡的分身地藏菩薩的頭頂，直接慰勞安撫菩薩，也就是安慰我們的眾生。
（釋）滅度是佛救人的責任有人負擔了，應身將滅的意思。 寶雲殿 汝等，是指在會的一切大眾，以及光音所及的十方諸世界的，一切佛菩薩等。 廣作和方便，是菩薩救度眾生的二大利器，不可以一息分離的。 這部經是眾生的對症良藥，能在這經裏悟道，沒有一人不度脫的，所以更要加意衛護。 涅槃樂，是不生不滅，一種靜寂的快樂。
寶雲殿: 時間：2017-03-01 03:15:57來源：大公網
若遇我慢貢高自傲的人，則說將來會受下賤的果報。 寶雲殿 若遇善於搬弄是非、挑撥離間者，則說將來要受無舌、或百舌的報應。 若遇違背正理的人，則說將來投生邊疆之地，即是野蠻人所居住，無文化邊塞之地的報應。 羌，古時中國靠近西方的種族，名西羌。 夷狄，當時通稱未開化的東方民族叫夷，北方的叫狄。 寶雲殿 即東西北方的人，無論老人、小孩，或是上等階級人士，如官吏貴人，或是下等階級的人。
- 諸如管海的神，你看海面上有時候打颶風，有時翻船，皆不是偶然的，而是應該翻風作浪的，此乃業報所感。
- 城的中央還有一重金城，有五百道城門，門都用著種種寶貝莊嚴的。
- 所以不要執著相，應把布施當做自己的本分。
- 斷是無，常是有，皆是兩邊，不是中道了義。
- （釋）十方八部，是總結開首的雲集聖眾。
- 自利，這品經裏說，眾生於諸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾說，知識有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說，一名一號，聽在本識，眾罪悉消滅。
此時他便覺得自身飄飄然飛上天去，見到許多美麗的仙女來迎接他。 當他一見到仙女們，才知道自己的妻子不堪一比。 隨著心花怒放，竟把家內的妻子忘得一乾二淨。 如來：「如」是乘如實之道，「來」是來成正覺，這是說佛在兜率天宮內院降生到人間來成佛。
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有病重將死的人，一念去歸依他，更是有特別的靈感。 （釋）業障重的人，聽了這菩薩靈感的名號，應該供養瞻禮，然後再對像，訴說他心事，依法履行，自然業消智朗了。 淨水能去濁湛明，又能洗滌妄慮塵垢，一供菩薩，可以更蒙菩薩福慧加被了。
這位婆羅門的少女，雖然是外道，但是她在往昔修行經過很久的時間，所以種植極深厚的善根。 她無論行住坐臥，一舉一動，一言一行，都常有諸天神來保護。 可是她的母親，不信正法，而深信邪魔外道之法，對真正的佛、法、僧三寶，不但不信，反而常生輕慢。 這時，這位婆羅門女，廣泛地施設種種方便法門，來勸令誘導她的母親，盼其生起正知正見來信佛。
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碧毫相光，碧是深青的顏色，是說地獄眾生，不但有生氣，能依這經去調伏心身，雖在地獄裏，也可以得到天堂一樣的安樂。 瑞毫相光、大瑞毫相光，瑞是祥瑞，是說眾生從此可以乘地藏菩薩的願船，不但只超凡，竟可以修成佛道，所以現這吉祥的預兆。 （解）佛又繼續說：「非但叫你獨個去保護這個人，因為他有這樣依經修行的緣故，釋梵的眷屬、諸天的眷屬，也都要來擁護這個人的。
（解）地藏菩薩又回答說：「聖母！諸般所有的地獄，都在大鐵圍山的裏面，他裏面的大地獄有十八所；次一等的有五百，名號各自分別不相同的；再次一等的有千百，他的名號也是有分別的。 （釋）梵語沙門，我們叫勤息，是說要勤守戒、定、慧，息除貪、瞋、癡，方才名義相符。 現在有一般人，身雖假扮沙門，他的內心正是詭詐得很，專門敗壞清規、蕩賣寺產、欺誑哄騙不知道法要的白衣、「非法說法」、「自誤誤人」為能事的，違背了戒律，也不曉得自己省悟慚愧，依舊造出種種惡業，這等僧眾，一死就要墮入地獄了。 （釋）常住是往來僧眾，辦道的地方。
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（一）財施：一切眾生都愛財如命，所謂「捨錢如割肉」，但是愈捨不得，愈要能捨，這才是真正的布施。 布施之後還要不執著布施相，不要想我布施就有什麼功德，這是著相布施。 所謂「著相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墮，招得來生不如意」。 所以不要執著相，應把布施當做自己的本分。 不是叫人來布施給自己，而自己不布施給人。 若是明白佛法的人，其一舉一動、一言一行，都要利益其他人，不要利益自己，更不要說對我有什麼好處？
侵損常住：譬如廟上所有的財產，你把它佔為自己的財產，不但不供養廟上，反而奪取，這就是侵損常住。 破壞比丘或比丘尼不守戒律：或在廟上不守戒律，恣行淫欲，或殺或害，或令他們生煩惱，像這樣的人，死後當墮無間地獄裏受罪，千萬億劫，想求出離也是沒有希望。 假如有人穿的是出家衣服，但是所作所為和在家人一樣不修行，不守戒律，偽作出家人，心裏總是想要還俗，總想做些不正當不光明的事，整天打妄想，所以說「心非沙門」。 若對常住的東西不愛護，不像用自己的東西一樣的謹慎，隨便糟蹋，這叫破用常住。 且又對在家人不誠實，欺騙護法，甚至開齋破戒造種種惡業，違背毘尼。 像這類的出家人，死後當墮無間地獄，千萬億劫，沒有出離的希望。
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梵文般若，我們叫智慧，一般凡夫的智慧，早已給五濁迷住了，佛發出這種音來，叫你們的迷夢醒醒，好現出一些本有的智慧，發生一種道心來。 寶雲殿 梵文羼提，我們叫忍辱，忍有生忍法忍二種，生忍是不殺生，連蚊子也不拍殺一個，人家有意來擾亂你、來打你、罵你，也能忍耐得住，可以得大福報；法忍是煆煉修持，斷絕一切煩惱，可以得增長智慧的報。 寶雲殿 能夠修兩種忍，那是最好的，佛發出這種音來，就是要你們修兩種忍的意思。 檀那是梵文，我們叫布施，布施是把自己所有的金錢等寶貴東西都去送給一般沒有的人，所以布施是萬種修行的第一法，也是貪欲人的懺悔法。
- 復有燒腳地獄，罪人踏上鐵板，火即自然焚燒起來，令罪人的腳被燒焦。
- 第三是意業，意所犯的惡業也有三種：一是貪欲，就是貪得而不肯知足的欲望；二是瞋恚，就是怒目發火；三是愚癡，就是不信佛法，去信邪說。
- 乾闥婆是玉皇大帝的音樂神，又叫嗅香神。
- （釋）地藏菩薩說出了這許多的佛，可知他發心以來，是很遠很遠的了。
- （解）「光目繼續說：『十方的諸位佛呀！請發發慈悲哀愍我，聽我為我的母親所發的廣大的誓願，若得我的母親，永遠脫離了三途惡道，及這樣的下賤，乃至於連女人身也永劫的不再做受。
（釋）眾生性識不定，所以出入網羅，不得解脫；這位菩薩攝心入定，所以抉破網羅，得大自在，所以叫定自在王。 因世尊在法會中，讚歎地藏菩薩，說他累劫發願，故有此問。 累是一重一重的疊上去，表示回數很多的意思。