所以這個「一時」就是指當時那個時候。 人這個身體一生來就不清淨，如果不沐浴，身上就會有一股臭味。 九孔：兩眼睛常流眼屎，兩耳有耳屎，兩鼻孔有鼻涕，口常有口水及痰，這些都是不淨。 再加上大小便，所以說九孔常流不淨。
十方諸佛和十方諸大菩薩，都雲湧至忉利天這個法會來集會。 釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，生下釋迦牟尼佛之後，即生天去了。 釋迦牟尼佛成佛之後，觀察他的母親還在天上享樂，乃以神通力升到三十三天，為母親說這部地藏菩薩本願經，令他母親也發大菩提心，求生到究竟的常寂光淨土。 在過去有一個窮苦的女工，某天，她到一座破廟裏，看到一尊佛像。 佛像的金被漏水沖脫了，於是她就發心想為佛像裝金，重修廟宇。
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（釋）做了布施，雖然迴向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我迴向的心一定要發得大的，譬如說迴向法界眾生，普願眾生同成佛道。 寶雲道12號 這樣一來，受過百千生安樂的報果之後，還有成佛的希望，可知迴向法界功德是無量的。 倘若迴向家族和自己個人，棄大就小，不免太痴呆、太可惜了。 （解）佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在於這佛法的當中，所種的善根，或是布施供養一類，或是補修塔寺一類，或是裝訂經典一類，乃至於只有一毛、一塵、一沙、一渧。 （釋）因為塔、寺、庵、廟這等，都是供奉佛像、保藏經典的地方，倘若年代久遠了，寺院倒塌，應當從新建造；佛像剝蝕，失了莊嚴，應該重新修飾；佛經書籍紙頁破裂、蠹蛀，應該去裝訂修補，或者重新印刷辦理。
須知濁世不易住、神力不易現、剛強眾生不易化、苦樂法不易知，而我佛能住能現能化能知，甚為希有、甚為難行能行，所以十方諸佛既讚歎了，又遣侍者慰問世尊。 在這時候的忉利天（三十三天）就像下雨一般，飄下無量的香華，天衣以及名貴的珠寶和瓔珞，來供養釋迦牟尼佛，和地藏菩薩。 供養完畢之後，一切法會的大眾，俱重複地瞻仰及禮拜世尊，而後很恭敬的合掌而退。 像這樣的人，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的聖像，應該具備其本來的心願，恭敬的對地藏菩薩陳白，更用香華、衣服、飲食以及一切玩具來供養菩薩。 用一杯清淨水，安放在菩薩像前，經過一日一夜，然後合掌請服，回頭向南方，臨入口的時候，要至心虔誠。
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（釋）上面佛曾說，地藏菩薩是從小乘修起來的，但是為甚麼要發起修行的心來呢？ 所以又叫著文殊，說出他做凡人的時間發心修行的一節原由來。 寶雲道12號 寶雲道12號 不但答盡了文殊問的妙意，而且完全可叫大眾消滅疑謗。 看到這一節，一定有許多人要疑心，以為佛坐在多重閣上，周圍只有九十由旬，怎樣能容受得這許多的大眾呢？
現在按照天台宗釋名的道理，簡略地解釋地藏菩薩本願經的這個名字。 正好像這個人你認識了，但當初你不知道他叫什麼名字，這等於沒有認識。 寶雲道12號 你認識了，必須知道這個人叫張三或李四？
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所以說念佛一句，可以消無量罪，得無量福。 現在菩薩要世尊聽，是要佛金口來證實，可以使我們更加相信了。 （釋）鬼王竟有這樣的存心，所以佛要稱讚他發慈悲的大願了。
- 譬如一只破的瓶，把水裝進去，就都要漏出來。
- （釋）如來頂上放光示現八部，叫做見；光中出微妙音，讚歎大士，使法會大眾同聽，叫做聞；這可以叫做普見、普聞。
- 現在他們既然能這樣擁護善男女，轉兇惡，做護法，自然是最好的了。
- 但是我的看法不同，除非你沒有神通，你若是有神通，則可以保留你的神通，用不用在你。
- 慈願受女身，度脫眾生，譬如像摩耶夫人，做千佛之母，是用順愛的法門；又像須密多女，欲先以勾引，然後令入佛智，是逆愛的法門。
- 商旅時選擇飯店，交通便利必定是很多客人的首選條件。
因佛法是不可思議的，他能夠把多少融會、大小相攝，不是凡心所可以胡亂來測度他的。 梵文兜率陀，我們叫知足，凡是生在五欲的地方，能夠知足、沒有口過、存心孝悌，再加清靜的做功益、修福德，死了就生到這重天裏。 梵文須夜摩，我們叫善時分，生到這重天上去，便能叫你時時快樂，而且這天裏用蓮花開合以分晝夜的，赤蓮開時是日間，白蓮開時是夜間，這裏日月已照不到了，由眾人的身上，放出光明來，所以叫他做善時分的。 我們能布施、不殺盜、心意柔和的去敬重父母、戒去淫慾，死了就可以生到這重天裏來。 雲雷大雲雷音，是比喻佛身像雲，佛說法像雨，佛的音像雷一樣能夠遠震，使眾生聽了雷音，猛然警悟，生歡喜心。
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你想，只要聞名見像，或聽了這經的三字、五字、一偈、一句，就有這樣的大功德，這不是地藏菩薩，對我們的眾生，特別的慈悲哀憐麼？ 所以我要為我們不見這經、不信這經、不知道地藏菩薩對我們的慈悲哀憐、不知感激菩薩慈恩的眾生，要灑一掬傷心之淚了。 寶雲道12號 （釋）為什麼菩薩的回答，不對的呢？ 因為世界是無邊的，國土是無量的，眾生是無盡的，業報是無涯的。
四天王，各有九十一子，名字都叫因陀羅，都有很大的神力，現在都在會聽說法，聽到地藏菩薩自從久遠劫來，發了大願，到現在還沒有度盡眾生，還要重發誓願，究竟還是願力的不堅呢？ （釋）魚，是比仿五道裏的眾生；網，是譬喻三界是籠罩住的網。 因為我們迷醉了的眾生，追隨著性識業力的遷流，見著一切虛偽的外境，不知擾亂了自己的本性，反轉像遊魚得著長流水一般的快樂，永遠不肯捨棄這可愛的長流水，就是永遠跳不出三界的羅網。 要知道這可愛的長流水，永遠籠罩在網的裏面的，請大家趕快跳出這羅網，在網外就是真正的淳澄不涸的清淨水了，自然永不會再遭羅網的了，豈不是得到真實的快樂麼！ 你若要出這羅網，就從此捨棄這可愛而虛妄的長流水，自然就可以跳出了。
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眾生本是通指九界的，現在指明閻浮眾生，就是專指我們的世界上的眾生。 月中的黑影，就是這閻浮樹影，月亮本是光明清淨的，被這樹影一來，遮染得不十分清淨了；很似我們眾生的心，本來是清淨的，現在一寄生到閻浮世界，便像樹影遮染月亮一般的不清淨了。 心不清淨，便從身、口、意中，造出善業、惡業等業來，由各種的業力，感召成各種的因果。 寶雲道12號 鐵鷹鐵蛇是罪人生時見人家佈施，去用說話毀辱他、譏笑他，又向國王大臣及一切眾生前，說布施沒有陰德、沒有果報等話，感召來的苦報。 （解）地藏菩薩又回答說：「聖母！諸般所有的地獄，都在大鐵圍山的裏面，他裏面的大地獄有十八所；次一等的有五百，名號各自分別不相同的；再次一等的有千百，他的名號也是有分別的。
廣作和方便，是菩薩救度眾生的二大利器，不可以一息分離的。 這部經是眾生的對症良藥，能在這經裏悟道，沒有一人不度脫的，所以更要加意衛護。 涅槃樂，是不生不滅，一種靜寂的快樂。 （釋）普賢，是說他能周遍施法，賢與佛等。 地獄名號，普賢菩薩雖然知道，但是天龍眾生，還沒有明白，所以要他說說。 （釋）伏羲氏教民畋獵，是叫百姓保護畋畝的種植，驅逐野獸；現在一般人，為貪口腹的滋味，任情的去殺死他，豈不是要還報的麼？
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（釋）他想起地獄的種種的苦毒，悲慘的事情，心先碎了，怎的還能說出口來呢？ （釋）像法，是佛寂滅後，在正、末二法的中間，所有塑畫的形像。 羅漢是持缽乞食、修行教化眾生的，所以也叫做乞士。
（釋）有厭惡女人身的人，讀經供像，來世就可以女轉男身，或是來世可以生到沒有女人的世界裏去。 若是為了度人的願力，自己歡喜做女人身，那麼常常投生到帝王家裏去做女兒，端正相好，人家自然都會敬重你了。 （釋）倘若有渡海入山的人，恐怕有這樣的危險，就去瞻禮菩薩、稱念名號，一切毒惡，自然消滅了，可以得到一路平安。 （釋）因為前品經，地神證明地藏菩薩大願比勝一切菩薩，所以佛也為證前啟後的大意，來放光讚歎，使一切眾生見光悟心，一一依經修習，可以同證正覺。 頭是一身的主，頂是一頭的尊，今佛從此處放光，可知佛推尊地藏菩薩，和尊重這部經的用意，是到了極巔。 碧毫相光，碧是深青的顏色，是說地獄眾生，不但有生氣，能依這經去調伏心身，雖在地獄裏，也可以得到天堂一樣的安樂。
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現在佛叫觀音大士去流布宣傳這部經，真可謂同聲相應、同氣相求，如日月並行，相得益彰了。 我們六道眾生，倘若能夠相信，還愁甚麼罪業不消、福利不聚呢？ 所以這部本願經和觀音大士的普門品，正是兩條離苦得樂平坦的大道。 一走上這路，就可以叫你得到百千萬劫永遠受享不盡的快樂。 （釋）這是說在陽間的孝子仁人，更能夠在瞻禮的期內，一心注念地藏菩薩的名號，每日滿一萬聲，菩薩就隨機感應了。 這個人在夢中，菩薩就親身來領他到各世界去，陪你去見你心裏記念的親人。
（解）佛又對觀世音菩薩說：「倘若未來世，有善男子、善女人，或是因為辦治生活的，或是為了公事或私事，或是因報生和訃死的事情，或因為緊急的要事，走入山林之中，過河渡海的時間，及遇著大水，或是經過危險的道路。 （釋）前面說的是只有七日，這裏說的是三年長期，每日念地藏菩薩名號千句，工夫較勝，感報自然也大了，不但家道豐溢、橫事遠離、疾病不生，三大利益，而且畢竟得著菩薩摩頂授記，圓成佛道。 可知地藏菩薩真是慈悲得了不得的。 （釋）如來頂上放光示現八部，叫做見；光中出微妙音，讚歎大士，使法會大眾同聽，叫做聞；這可以叫做普見、普聞。 細閱這部經，領會妙悟，這是見的利益；臨終墮苦，聞地藏菩薩名，離苦得樂，這是聞的利益。
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一念歸依，就得到諸佛的摩頂授記，將來就有佛的一切種智了。 寶雲道12號 （解）「這許多遊行的鬼神，行過世人的家庭，或是行過城邑、聚落、莊園、房舍時間，或見了有男子女人，修做了像毛髮一般的善事，乃至於懸一幡、一傘蓋，少許的香、少許的花，供養佛和菩薩的像，或轉讀各種的佛經，燒香供養，一句一偈的經文。 （釋）惡毒鬼王，是鬼王的領袖，所以要先代他們的大眾發言了。
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這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔，成了惡習的果報。 總之地獄都是人的惡業所感召的，人有了無窮無盡各式各樣的罪惡，由自然的感召，也造成無窮無盡、各式各樣的地獄了。 受地獄的苦難、大小、重輕，也依他在世時，所作的惡業大小、重輕而定的。
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還有碓臼，我們人間是用來舂米的，但在地獄裏的大碓是用來舂罪人用的。 我們是把米來磨成粉，地獄的大磨是將人磨成粉漿。 大鑿罪人心肝肺腑六臟；剉刀用來削罪人皮肉，大斧用來斫罪人頭。 鑊湯是用大鐵鍋煮的湯水，或鐵汁來澆罪人身或灌其口，將罪人擲下鑊湯內煮，死後復活，又再經熱鐵網，鐵繩纏絡其身，使身焦爛，死後復生。 再經鐵驢、鐵馬之馳逐，獄卒捉拿罪人，剝取其皮，纏罪人身，著火車上，令輪碾於熱地上，周復往返。
要曉得他們的總旨，是這樣的，見你是善人，他都保護你，見你是惡人，他們都來損害你，世間上的人惡的多、善的少，所以世間上的鬼神，也變成惡的多、善的少了。 （釋）現在菩薩為甚麼還沒有把眾生都作永遠的解脫呢？ 實在因為眾生造惡的業力太重了，像撲火的飛蛾、作繭的春蠶一般的自作自受，所以菩薩要一個個的，細細的替我們解脫，經久遠劫數的勞苦，終得不到暫時休息的機會。 （釋）地藏菩薩，他既然有這樣的神力，為甚麼不使眾生永久的依止在善道裏？ 又為甚麼得到解脫了以後，又墮到惡道裏去了呢？
地藏菩薩，在沙塵比喻劫數的以前，在師子佛前，立下這個度生的大願，一直到現在，他要度脫眾生的道心，一些也不退轉，同起初一樣的。 他的不願成佛，仍舊努力做菩薩，也是承順佛的教訓，承順是不逆，就是孝順；菩薩從先前修到現在，世世雙親，都得著超昇的利益，那地藏大士，也真是無可比方的大孝子了。 功德是佛修了無量無數的功行，方纔成功這種大德，現在放出這樣的大光明雲來，叫眾生也好照樣去修功行，自然也可以得到這種功德。
殃，是禍殃災晦，世上有不敬天地、不孝父母師長的人家，這鬼王就到他的門上，使他們家庭不和，時多禍殃，好使他改惡向善。 （釋）閻羅王是鬼官的總司令，這許多的鬼王，都是他所統攝的。 現在閻王既然來了，這些做臣子的，當然也要伴著他同來的。 閻王之下，有五位官，一叫鮮官，是禁人殺生的；二叫水官，是禁偷盜的；三叫鐵官，是禁邪淫的；四叫土官，是禁妄語的；五叫天官，禁飲酒的；所以這五戒是最要緊的，倘若不能夠全戒，戒一、二種也是好的。 （釋）凡是給亡人治喪事，不准殺生，雖然極細微的生命，也殺不得的。 若有病痛，拜鬼祭神，這就是引鬼入門，更使不得；或是志誠的請拜觀世音、地藏兩大菩薩，求乞消除災障，那是可以的。
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不識字的人，聽人說了這經的功德，就讚歎、恭敬這部經，或是從此念念「南無地藏菩薩」，只要念得專心恭敬，他的功德，也同讀經一樣的大。 （解）「倘若有女人，厭惡自己是女人身，盡心的供養地藏菩薩畫像，以及土石膠漆銅鐵等像，像這樣的天天不退心，常常用鮮花好香、飲食衣服、繒綵幢幡、錢寶一類東西，去供養。 （釋）滅度是佛救人的責任有人負擔了，應身將滅的意思。 汝等，是指在會的一切大眾，以及光音所及的十方諸世界的，一切佛菩薩等。
淨水能去濁湛明，又能洗滌妄慮塵垢，一供菩薩，可以更蒙菩薩福慧加被了。 五辛是蔥、韭、大蒜之類，齋戒的人切須禁忌，而且蚊子、虱、蚤的命也殺害不得。 （釋）欲發廣大慈心，這句概括三種根性：心融妙理，萬法具含，叫做廣心；發覺初心，與究竟覺同等，叫做大心；無緣慈而被群機，叫做慈心。 地藏菩薩九界都歸心的，能去求禱，所願自然都可速成。 （釋）前面說天人一瞻禮，尚可消罪增福，何況現在我們依法去修持供養，志誠不退，這福報當然是無窮的了。 瓔珞，是綴珠玉等為圈，懸掛項頸上的。
主畜、主禽、及主獸鬼王，畜即家裏所養的畜生，禽是兩腳有翼的動物，諸如飛鳥叫飛禽；獸即四腳而全身生毛的動物，名為走獸。 主產鬼王是保護積善者生產順利之事。 主險鬼王是管海陸上一切旅遊人，若不應遇難或殞命者，則保護之。 寶雲道12號 三目、四目、五目鬼王，所謂三目者乃像我們人的兩目之中間，豎多一目，像摩醯首羅天王一樣。 四目是額上又橫開二目，形如倉頡。 祁利失等六鬼王名，在諸經都沒有翻譯。
「羊知跪乳」、「烏知返哺」，不孝的人，連禽獸也不如了，何況還要去誅殺傷害呢？ 所以不孝父母是第一等大罪，自然應當入地獄，去受無窮盡的苦難了。 （釋）因為地藏菩薩，既然擔任了這救苦的大任，自然要實行他的工作。