印度有異性結為義兄妹或義姊弟的習俗，在一個稱為Raksha Bandhan的節日舉行，音譯為拉克沙． 班丹，梵文Raksha的意思是保護，Bandhan的意思是打結，即「保護結」。 意思為保護繩節，由於有扎「聖線」（sacred thread，即護身繩，也被稱為Rakhi，音譯拉基）的儀式，亦有稱為「扎護身繩節」。 這個節日北方邦和拉贾斯坦邦（Rajastan）尤為盛行。 在古代欧洲地中海地區常有多人結拜的情況，例如一群希腊士兵會結拜為兄弟。 取名之親：日本傳統習俗由父母以外的人為孩子取名，為孩子取名的人也成為孩子的乾親。
- 這也演變成現在一些幫派（包括三合會）的入會儀式，而因此，閩南語對黑社會人士的雅稱，即是「兄弟」。
- 一些父母也會為獨生子女認誼兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學習何謂手足之情，學會「悌」的傳統美德，也可以訓練社交技巧。
- 如要正式認為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。
- 印度的義兄妹、義姊弟結拜儀式在大清早進行，沐浴淨身之後，先要為神明作普迦（puja）儀式（一種印度教祈福祭禮），女性會為義兄弟額上點硃砂，在右手腕繫上拉基，祝願對方平安長壽，義兄弟承諾保護義姊妹。
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- 這個節日北方邦和拉贾斯坦邦（Rajastan）尤為盛行。
現在觀念改變，如果雙方均為單身，有些人認為只是忘年戀或老少配，並不算亂倫，但有些人不接受年齡相差太遠的人戀愛或結婚，則把這種行為視為不道德。 若雙方或其中一方已有配偶，則是婚外情，通常會受到道德譴責。 粵語中兩者讀音卻沒有差異，因此廣東人和生活在香港的人忌諱稱別人或被稱為契弟，而會用「契細佬」（「細佬」是粵語「弟弟」的意思）或書面語「義弟」、「誼弟」、「結拜弟弟」代替。 表示男色含義的「契弟」也傳到北方，《紅樓夢》第九回也出現過這種用法。 現代也有些友好的國家互稱為兄弟之邦，彼此之間互惠互利，如提供貿易優惠、進行文化交流等。 一些国家的城市會與其他國家的城市結為姊妹城市，以示友好，並促進文化交流。
左擁義姐: 結拜兄弟姊妹
刑事審判上之共同被告，係為訴訟經濟等原因，由 檢察官或自訴人合併或追加起訴，或由法院合併審判所形成，其間各別被 告及犯罪事實仍獨立存在。 故共同被告對其他共同被告之案件而言，為被 告以外之第三人，本質上屬於證人，自不能因案件合併關係而影響其他共 同被告原享有之上開憲法上權利。 該二判例及其他相同意旨判例，與上開解釋意旨不符部 分，應不再援用。 刑事審判基於憲法正當法律程序原則，對於犯罪事實之認定，採證據 裁判及自白任意性等原則。
有些人專挑貧窮又多子女的人為子女的義父母，認為子女多的家庭中的孩子不嬌貴，如成群小動物那樣，容易長大。 如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關係。 在古代，誼父母有時要負起撫養的責任，尤其是誼子女的親生父母已去世或無力養育子女的時候。 左擁義姐 誼父母和養父母的差異在於前者與誼子女的關係雖然親密，但仍然不是正式的一家人；後者則是正式的親屬關係，視為血親，稱謂也和親生父母子女無異。 有時同輩之間結乾親，也會互相認對方的父母為誼父母。
左擁義姐: 儀式
回復單身後，蔡天鳳在2012年開設社交媒體帳戶，初期主要展示名牌手袋及首飾，其後蔡天鳳現身時尚界的公開活動，同時與郭富城太太方媛私交甚篤，今年2月更加登上時尚雜誌封面！ 2016年與譚仔米線創辦人、「五哥」譚澤均之子Chris結婚，當時一身的金器一度成為網上熱話。 本站所有漫画均来源于网络，仅提供低品质漫画在线试看，禁止下载！
- 榮成认干娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的钮扣，象徵吃干娘奶的親生子女。
- 清朝光緒年間印行的《永明縣誌》就描寫到桃州一帶的女性有「含垢包羞」的行為，即同性戀關係在道縣則稱「結客」。
- 金庸小說《天龙八部》的蕭峰、段譽、虛竹為義兄弟。
- 因此誓詞中常有「有福同享、有難同當」、「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的說法，尤其多見於文學中。
- 有些人和朋友會互相認對方的子女為義子女，兩家人藉這種關係增進雙方的感情，並把這種情誼延續至下一代。
- 現在儀式往往已經簡化，有些只是口頭承諾，彼此承認，可是沒有進行任何宗教或祭祀儀式，也沒有書面的契約成立。
- 傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。
- 在中國傳統社會，認乾親是一種吸納成員、擴大宗族力量的方式，尤其是可以擴展的誼親關係。
乾子女三年之内不能在家吃過年的饺子，乾爹娘會用新碗筷盛饺子送给乾子女。 廣東：廣東（包括香港、澳門等粤文化圈）稱為上契，親父母和誼父母的關係稱為“契親家”。 擇好吉日，父母為孩子準備香燭及豬頭一個，以及一些禮物。 左擁義姐 為孩子穿戴整齊後帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽（誼母）家中，吉時一到就點香燭，向神明禱告，請未來的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。 然後契爺、契媽會給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象徵對契子女有養育的責任。
左擁義姐: 左擁義姐，右擁義妹
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有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。 Batooro人的結拜儀式主要的用品包括咖啡的漿果、新樹皮布、刀、兩條無花果樹的枝和一個ejubwe芽，由兩名男子及一名老婦作見證人。 基督宗教反對血液交換的結拜儀式，英文把以上帝祝福禮結為兄弟姊妹的儀式稱為精神兄弟（Spiritual brother）或精神姊妹（Spiritual sister）。
左擁義姐: 左擁義姐，右擁義妹 【第07話】
之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。 河南：鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陝西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生後頭一個早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個人不論男女老少，父親都要向他（她）磕头並說明原委，请对方为小孩起小名。 如要正式認為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。 滑縣一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認乾子女，認為認了乾子女就會沒親子女，即“认乾儿，失湿儿”。 除了以上原因外，還有乳母和乳子女的關係，也算是一種誼親關係，因為东亚傳統認為，乳子女吃乳母的奶長大，乳母就有了哺育之恩，所以要對乳母盡孝道。
另外，東亞傳統的師徒關係，也算是一種誼親，中國傳統又有「一日為師，終身為父（母）」的思想，而拜師成為入室弟子需要經過一定儀式，比普通的師生關係更牢固，因此師父與徒弟之間也有著義父母子女的關係。 人口老化問題於大中華地區的城市也日益加劇，有些老人家沒有子女陪伴，就認一些乾子女，一些年輕人也樂意認老人家為乾爹娘，對他們付出關懷和照顧他們，既滿足彼此在情感上的需要，又幫助老人的起居生活。 一些忘年之交會結為誼父母和誼子女關係，較年長的一方對於年幼的一方是一種亦父（母）亦友的關係，如誼父母是品行良好、擁有學識的人，誼子女亦可以從乾親關係當中得到品德和學識上的裨益。 現在有些喜愛小孩子的人亦會把朋友的子女認作誼子女，尤其是沒有親生子女的人，認乾子女可以享受弄兒之樂。
左擁義姐: 結拜兄弟姊妹
誼親關係可以限於個人之間，不擴展至其他親屬，例如認了一已婚、有子女的女性為誼母，不一定會認她的丈夫為誼父，也不一定認她的子女為誼兄弟姊妹。 可以只限於家族核心之間，例如義兄弟姊妹互相認對方父母為義父母，或兩對夫婦互認對方子女為義子女，但義子女對義父母的父母和兄弟姊妹卻未必會認作義祖父母和義叔、伯、姑、舅、姨。 有些也可以扩散到双方的家族外围，即誼親的親屬也視為誼親屬。 左擁義姐 雖然誼兄弟姊妹有轉為戀愛和婚姻關係的可能，兄弟姊妹的名分某程度上亦阻止了婚戀關係的發展，有些人就會以結拜來阻止婚戀關係發展。 《西廂記》中崔鶯鶯的母親為了阻止女兒和張君瑞的戀愛，就安排女兒和張君瑞結為義兄妹。
日本習俗除了因為生母不能或不願哺乳外會找乳母，還有一些是因為父母想為孩子帶來好運而請有福氣的婦女為乳母，並認作哺乳之母。 左擁義姐 而結乾親後誼父母與誼子女之間經濟支援也很常見，也是表達感情的一種形式。 另外，有些兒童命中有缺陷，有時也會用認誼父母的方式化解，所謂：「双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥」，體現父母對子女的祝願。 有些父母的命格顯示無子，為了保住孩子就替孩子找誼父母，象徵把孩子送給別人。 廣西壯族的地區稱為拜契，有些父母會為子女找誼父母來幫補子女的八字。 四川西昌地區稱誼父母為「保爹」、「保娘」，也反應了他們對誼子女的保護作用。
左擁義姐: 儀式
除了表示兄弟姊妹間的情誼外，還表示對上帝的尊崇，在基督宗教中是一種神聖的儀式。 與認誼父母一樣，也有些為了利益或政治目的而結拜的。 例如項羽和劉邦為了集合力量共同抗秦，奉楚義帝之命結為兄弟，後來兩人卻為了爭奪統治權而發生戰爭（楚漢相爭）。 清朝的胡林翼与官文結拜，也是為了拉關係，希望有助仕途。 因此誓詞中常有「有福同享、有難同當」、「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的說法，尤其多見於文學中。
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北京：北京人認為收乾子女會對自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女為乾子女。 親生父母要設酒席、预备禮物讓子女孝敬乾爹、乾娘，當中必須包括送给干爹的帽子和送给干娘的鞋子，另外再配上衣料之类的物品。 左擁義姐 乾爹、乾娘送给乾儿子、乾女儿禮物必須包括碗筷和长命锁，由於打破碗筷被認為是不吉利的，因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料製造。 給乾子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、围嘴和兜肚等。 以后每年三节两寿，乾子女的家庭都要给干爹、乾娘送礼，乾爹、乾娘的也要回赠礼物。 周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。
現實生活義兄弟姊妹之間責任的輕重視乎個別情況而定，通常包括相互支援、忠實、友愛等。 通常義兄姊要負起保護義弟妹的責任，但一般義兄弟姊妹都會互相照顧，當中有人遇上困難，義兄弟姊妹就會傾力相助。 有些義姊妹會同食同宿，有些甚至立誓終身不嫁，例如廣東顺德的自梳女常常會結義金蘭，身後的葬礼事務也由義姊妹處理。 滎陽的其中一種認乾親方式與四川、陝西、山東長島縣相似，稱為“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻為乾父母。
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然後交換信物，義兄（姊）先把信物交給義弟（妹），義弟（妹）回禮。 如多於兩人結拜，則由各人圍著司鐸，把手帕的一端繫在司鐸法衣的腰帶上，手持手帕的另一端，司鐸誦禱詞，同時各人立誓，誓詞並沒有固定模式，由結拜者或司鐸撰寫。 滇西地區少數民族把結拜稱打老庚，藏語稱「沙耕」、白族語稱「摟給」、納西語稱「摟友」、傈僳語稱「嘎戳」，結拜時沒有繁文縟節，只要互稱「老庚」就確認關係。 羅馬天主教會也有由神父主持祝福禮結為兄弟或姊妹的儀式，稱為Ordo ad fratres faciendum，即「結為兄弟的程序」，盛行於十一世紀至十九世紀。 東正教會有一種叫Adelphopoiesis（意為「結為兄弟」或「結為姊妹」）的儀式，盛行於九世紀至十五世紀。
左擁義姐: 左擁義姐，右擁義妹 【第07話】
晚清以拜乾爹娘來拉攏關係、攀龍附鳳的情況仍然很普遍，例如盛宣怀拜李鴻章为乾爹，陳璧拜奕劻為乾爹，很快就成為侍郎，後又升為郵傳部尚書。 除了自己拜乾親外，也有讓妻妾、子女拜他人為乾爹娘，如毓朗是民政部尚书善耆的下屬，當時為侍郎，为巴结善耆就让自己的福晋拜善耆之母为乾娘，後來他又讓福晉拜奕劻的五福晉為乾娘，在奕劻主持內閣期間，他因此當上了軍機大臣。 ”這種制度是因為從事海上貿易者不願親生兒子出外冒險，就買貧家子為契子，貧家子也希望循此途徑致富，因而盛行。 當中有些也發展出進一步行為，例張遴白《難遊錄》寫道「李習者，閩之巨商也，往來日本與夷狎，遂棄妻子娶於夷。芝龍少年姣好，以龍陽事之。」，即描述李旦及鄭芝龍（鄭成功之父）的同性戀關係。