和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。 易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。 其次在一切日常生活言語行為中要小心 謹慎，要講信用。
進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以 抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。 當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力 改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 《弟子規》，原名《訓蒙文》，是一本清朝出現的文學作品，以韻文寫成。 它從孔門四教之首的德行教育來入門，具體而微地闡述了求學之人應循的生活軌範與修學方法，即先紮德行根本，再求豐富學識，以為推動仁德事業之基礎。
弟子規總序: 教育主題
概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。 《弟子規》總序：「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信」，《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。 首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姐妹。 而「悌」更多講述的是我們對於兄弟姐妹之間的友愛之情，在《弟子規》中的重要程序甚至排在謹言慎行和誠信之前，可見古人對於「悌」，對於兄弟姐妹和睦相處的重視，所以「悌」這也是對父母孝的表現。 弟子規-兒童國學經典誦讀 《弟子規-兒童國學經典誦讀》是2012年出版的圖書,作者是魏紅霞。 弟子規》由魏紅霞主編,集合了弟子規的全部內容,在每一個典故的後面都配有“故事連線”小版塊…
- 【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
- 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。
- 李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，生於清代康熙年間，卒於乾隆年間。
- 如父母不聽子女規勸，要耐心等待，待父母情緒好時再勸，如父母還是不接受，即使哭求也要勸。
事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。 弟子規總序 長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？ 還有人認為《弟子規》是奴化教育的罪魁禍首，由於「國學熱」的興起，弟子規也成為了極具爭議性的話題，一些學者認為國學熱只不過是把君君臣臣、父父子子、男尊女卑、三從四德這些早就扔進了歷史垃圾堆的糟粕再撿回來而已。 復旦大學教授錢文忠也指與《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規》是無法算作可以供奉在廟堂之中的經典之作。 哪怕跟《三字經》相比，《弟子規》從歷史悠久的角度也沒得比。
弟子規總序: 內容連載
父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好， 應該恭敬的聆聽。 弟子規總序 做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。 江南大學副教授黃曉丹認為，《弟子規》不是過去傳統文化資源的如實繼承；不能滿足當下物質和精神需求；不具有未來發展潛能。
如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害。 因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。 衣服的穿着貴在整潔乾淨，而不在於華貴漂亮。 見長輩時穿的衣服要符合自己的身份，平時在家時穿的衣服要和自己的家境狀況相稱。 當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟弟妹妹的要懂得尊敬兄姐。 兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
弟子規總序: 弟子规名家点评
要進入別人的家門時，應先問一聲：有人在家嗎？ 要進入廳堂時，聲音要平和大點聲，要讓屋裡人知道有人來了。 當人家問你是誰時，要回答自己的姓名，不要只說“是我”，要讓對方清楚是誰來了。 在室內行走或拐彎時要小心，以免碰到物品的稜角受傷。 即使手裡拿著空空的器具也要小心，以免滑倒打破器具。
- 這也是當今使用《弟子規》的侷限，因為人們已經習慣地認為學到或知道就是做到。
- 葉劍英之女凌孜在2013年4月20日香港《群書治要》論壇開幕式上講話稱習近平稱讚《弟子規》是好書。
- 为此，学习和引进《弟子规》需要辩证地学和用，更需要超越性地教学和实践。
- 首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
- “謹”是“恭”的另一種表現形式，它包括敬業的“敬事”，也包括與人相處時的“敬事”和對自身的嚴格要求，即“為人謀而忠”，“與朋友交而信”和“傳而習之”。
易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。 弟子規總序 如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。 中山大學哲學系教授袁偉時寫文章中暗示，新中國成立以前，對中國傳統文化有較深研究的學者不會承認《弟子規》是經典。 並指其毫無操作性，稱把300多年前五六歲小孩念的課本吹捧為經典，要今日大學生誠惶誠恐去學習，本身就是一個大笑話。
弟子規總序: 弟子规全文
在長輩面前要謙虛有禮，不要炫耀自己有能耐。 騎著馬遇見長輩要下馬，坐著車遇長輩要下車，並等長輩離開走出百步之後，自己才能上馬或上車。 要注意自己的品德修養，不要做傷風敗德之事而使父母蒙羞。 父母關愛我們時，孝敬父母是很容易的事情，但當父母厭煩我們時，我們還能像平時一樣盡孝道，這種孝道最難能可貴。 反觀我們現在的教育，著重在技能上面，對於品德修養，反而忽略。 古人的教育則是先將品德修養做好之後，才能夠進一步的學習。
凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。 一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不 看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。 一些學者認為弟子規的內容毫無價值，它只有讓人下跪的規則。 弟子規是中國歷代專制政權愚民洗腦的工具，就是讓人無條件的服從權威，使人喪失獨立思考能力。 更有甚者，認為《弟子規》的內容和普世價值完全對立，弟子規的內容完全和自由、平等、博愛、人權相牴觸。。
弟子規總序: 弟子規全文（含解釋）
黃曉丹指，《弟子規》出現在鴉片戰爭後，流行起來更要到二十一世紀，它並不是中國「兒童傳統文化教育」的基本材料，歷史上的賢人君子、創作成果，與從小讀《弟子規》毫無關係。 《弟子規》在最初的使用環境是晚清的祠堂、茶館、書館，使用對象是幹完農活的成年農民，用途是教農民識字、不違法。 李白杜甫沒有讀過它，清代的知識階層也不讀它，質疑它在今天被捧到了太高的位置。 李毓秀根據傳統對童蒙的要求，並結合自己的教學實踐，將《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
直到新中國成立前，《弟子規》幾乎不再見於中國幼兒教育的史料。 在當代，《弟子規》不僅僅被用於幼兒教育，而且被運用到中學教育，甚至是大學教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學教育範圍。 二是李毓秀家庭條件很富裕，沒有生活上的苦惱和壓力。
弟子規總序: 弟子規全文、注音
真正的仁德之人，大家對他都心存敬畏，因為他說話公正無私，又不討好諂媚他人。 如果能親近品行高尚之人，益處多多，個人的品德就會日漸進步，過失就會日漸減少。 如不肯親近品德高尚之人，害處多多，小人不僅趁虛而入，什麼壞事都可能做得出來。 多讚美他人的善行就等於行善，對方知道你在稱讚他，就會更加勉勵自己。
據史志記載，李毓秀出身於地主家庭的説法可能比較可靠。 由於家境富裕，家資豐厚，其生活應當十分優越。 正是有了一個穩定的生活環境，李毓秀才能專志於學問，著《訓蒙文》。 弟子規總序 冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母温暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把牀鋪扇涼；早晨起牀後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。 《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作於康熙年間；後經賈存仁（一説賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。
弟子規總序: 弟子规讲解内容简介
一個人首要的品質是對父母孝順，對兄弟和睦，其次是要做到謹言慎行，誠實守信。 有這兩點品質外，儘量去愛你身邊的人，愛你遇到的人，內心要像仁義靠近，有這些品質了，還有餘力。 弟子規早教動畫版 《弟子規早教動畫版》是一款Android平台的套用。 本套用通過跟讀、詳解、歷史故事三種形式的講解,能讓幼兒更容易學習和接受傳統啟蒙教育。 清代蒙学教材《弟子规全集》 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
穿衣服貴在整潔乾淨，不在於華麗昂貴，更要考慮自己的身份與場合，而且要看自己家庭的經濟條件。 日常飲食不要挑肥揀瘦，吃飯要適中，不能過量。 青春年少時，千萬不要貪杯喝酒，因為喝醉了容易失態出醜。
弟子規總序: 弟子規故事
弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。 它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。 首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。 一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。 《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》「學而篇」第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。 弟子規總序 《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為「總敘」，然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。
弟子規總序: 弟子規注音
拿空器具的時候，應該像拿着裏面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮；進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便。 “弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，聖賢人的學生都叫弟子。 “規”就是做人的道理，行為的規範；“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。 當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。
弟子規總序: 弟子規版本流傳
因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學教材，被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物。 復旦大學教授錢文忠《孝經全鑑》：《弟子規》講的是社會行為規範，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。 其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。 《弟子規》部分思想中也包含着某些不適應於當代社會的消極因素，如“説話多，不如少，多易錯，少易好”，在一定程度上會阻礙青少年語言表達能力的提高，與當代社會的開放交流環境對人們語言交際能力的高標準要求不相符合。 另外“彼説長，此説短，不關已，莫閒管”一句也含有某種私有制社會的事不關己、高高掛起、明智保身、不分是非、不負責任的自私心理，是與現時代講求原則性，積極開展批評與自批評的道德標準相違背的。
弟子規總序: 弟子規名家點評
弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。 首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。 其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
弟子規總序: 弟子規有多少個字?
对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。 称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。 如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。