夫聖凡情盡。 若離聖逐凡。 已違起信初地。
而口述堯舜之道以檢點之。 正堯舜孔子之所必誅。 而魔忍竟此以塗污孔子。 以塗污堯舜。 至於戰國之時。 孟子生於其時。
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亦塵塵剎剎。 連箇幽之一字。 尚在陰陽甲裏。 必得與顯為對。 然後可以論陰陽。 則顯而在外者陽也。
將古德如語實語。 全成說罝張網。 若將佛法作機鋒會。 張閏龍牙醫 真乃謗大般若。 張閏龍牙醫 莊周尚能說箇有機事者。
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道固不在言句。 使道在言句。 張閏龍牙醫 則得言句者。 固得三峰之道矣。
思天下惟羿為愈己。 於是殺羿也。 恐天童之我先。 恐天下後世之知其然。 終不以是歸己。
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予昔庵於高安九峰之下。 有僧問余曰。 臨濟會中兩僧一日相見。 大眾要會臨濟賓主句。 問取堂中二禪客。 僧便問那箇是賓。
- 又過而之他者。
- 臨濟又南嶽後之別子。
- 依傍此經求名求利。
- 則有生於空桑之嫌。
- 五宗具矣 魔忍曰。
出口自是不同。 豈若魔忍輩輕談般若。 雖曰此中豈有階級漸次。 然而無漸次中。 張閏龍牙醫 譬如書生紙上談兵。 便身經大小百餘戰。
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湯以是傳之文武周公。 文武周公以是傳之孔子。 何甞一堂授記。 爾亦如是耶。
不若供養臨濟先師。 余謂興化瓣香。 而濟北家風。 近代知此法式者。 張閏龍牙醫 張閏龍牙醫 然而闢書由此而發。
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然使密雲妄建宗旨。 而藏忍諫諍。 張閏龍牙醫 則可譬之父有諍子。 今伊等將從上相傳。 佛法的的大意。
唯了達心性。 則義路即是涅槃。 今混心性義路而一之。 不知既曰心性。 何云心性耶。
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真是塗污臨濟。 臨濟平生自利利他處。 若以四喝論。 直截了當矣。 學人桶底透脫。 豈有悟到徹處。
牽連墮落鐵圍。 不見古佛傳法偈乎。 曰法本法無法。 張閏龍牙醫 無法法亦法。 今付無法時。 法法何曾法。
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肯於斷貫索直下承當。 那得起能貫之妄。 成所貫之幻。
先以至賢且明之名奉之。 復以未知道之說魔魅之。 不知不覺自說自相矛盾。 然則魔忍是何心行也。 原因法乳相傳。 而同世間之名分。
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內以治心也。 天子貌恭作肅。 則皇建其有極矣。