當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。 如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚歎。 在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。 所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。
中国人不管遇到什么节日，对吃总是十分重视的。 我们常说众口难调，但月饼圆满了所有人的期待。 而月饼经过长期的演变和发展，花样不断翻新，品种也在不断增加。 碧空万里，水波不兴，月照湖面，寰宇澄澈。 泛舟湖上，以长江之水为酒，把北斗星当酒杯，再请天上的星辰万象作为宾客来，和我一起细斟慢酌。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中秋月。月到中秋偏皎洁。
一般於農曆八月十五日當天或此前的若干天晚上舉行，多為青少年參與。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 中秋節也是桂花盛開的時節，賞桂花、食用桂花制作的各种食品也是中秋節的常見習俗，以糕点、糖果最为多见。 中秋一詞最早出現于《周禮》，讀為仲秋，指的是農曆八月。
“老北京”過中秋，除了吃月餅，還有一項習俗是供兔兒爺。 “兔兒爺”兔首人身，披甲冑，插護背旗，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎着兩隻大耳朵。 最初，“兔兒爺”用於中秋拜月祭祀。 到了清代，“兔兒爺”逐步轉變為兒童的中秋節玩具。 賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。 據説此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中秋節發展
现代生活节奏越来越快了，加上路途往返不易。 大部分人不得不为事业打拼而漂泊异乡，也因为工作岗位的特殊而不能擅离职守。 《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。 这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。 虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。
由於衛生的考慮，現代月餅通常都會用透明塑膠袋作獨立包裝，而鐵罐印花亦於60年代迄今取代了戰前的紙盒包裝。 清代已有详细记述月饼制作方法的书籍。 清代詩歌中亦有對月餅製作方法、餡料的描述。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 「月饼」一词最早见于南宋，吴自牧《梦梁录》中，和芙蓉餅、菊花餅、梅花餅等並列，且屬於「市食點心，四時皆有」。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中国重大项目投资清单出炉 央行印钞机轰鸣(图)
盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。 在廣東一些地方，中秋節有一種富有情趣的傳統風俗，叫“樹中秋”。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 樹亦作豎，即將燈綵高豎起來之意，所以也叫“豎中秋”。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高舉起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。 孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。 入夜，滿城燈火，如繁星點點，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。
祭畢，把祭品逐樣烹調，閤家同食一次豐盛晚餐。 香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。 古時在廣東，中秋臨近時，小孩子們在家長協助下，用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈。 此外，還有很多小朋友會用水果皮扎燈籠。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中秋節
不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使诗人感物伤怀，引出思念之情。 祭月時吃的月餅，有團圓、圓滿的象徵，最初起源於唐朝軍隊的祝捷食品。 唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。 高祖李淵拿出圓餅，笑指空中明月：「應將胡餅邀蟾蜍。」並把餅分給群臣一起吃。 八月十五夜的月見節，是在平安時代傳播到日本的。
嫦娥登上了月宮，據西漢《淮南子》中説，是因為她偷吃了她丈夫后羿從西王母那裏要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。 新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對於一年一度的中秋佳節向來十分重視。 對新加坡的華人來説，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。 親朋好友、商業夥伴之間相互饋贈月餅，藉此表示問候與祝願。 朝鮮族則用木杆和松枝高搭“望月架”。 當明月升空時，請數位被推選出來的老人攀上望月架。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中秋節國外習俗
民間故事中，月亮上不止住著嫦娥，還有吳剛與玉兔。 相傳吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙術，一心想要成仙，卻始終性情懶惰，不願吃苦也無心學道。 就這樣日復一日，吳剛只能永遠在月亮上伐桂。 這故事恐也是為了提醒聽故事者，做任何事都需要耐心毅力，可別再蹈吳剛的覆轍了。 八月十五日是月神的生日，記載中嫦娥為月神，象徵著美麗、善良等女性性格。 傳說遠古時，國王后羿勇武善射，但性情暴烈，使得民不聊生。
- 發展至今，吃月餅已經是中國南北各地過中秋節的必備習俗。
- 接下去两句写昨日天气很好，月光明亮，桂月堪赏，令人羡慕。
- 词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。
- 作者苏轼与其胞弟苏辙（字子由）久别重逢，共赏中秋之月。
- 他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。
- 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。
- 對於日本人來說，十五夜晚看月亮的時候，總會聽到大人在耳邊說，「月亮上有只兔子正在搗年糕呢！」。
- 与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
“凭谁说”一句，写出了缺乏知音的内心愁苦。 如何利用傳統節氣、闔家團圓之際，善用文學素材拉近文化和生活的距離，豐富孩子心靈和國語文能力，已成為許多家長和教師關注的問題。 中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐代。 中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有古老的淵源。 祭月作為民間過節的重要習俗之一，逐漸演化為賞月、頌月等活動。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 中秋節與教師節相遇
相形之下，更加重了离人的愁苦了。 这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 宋代诗人中秋对月已不再是单纯的欣赏和想象了，在当时贫弱的国势和中央集权的强化下，文人形成了一种特定的观照人生、反省自我的文化意识。
苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。 然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。 一年容易又中秋月自團圓景自幽 这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。
一年容易又中秋月自團圓景自幽: 十五夜的供品
他们在诗歌中所表现和传达的远不止于唐人热爱大自然和思念亲人的情感，而是更多地融入了对世事的感悟和思考，体现出一种理致。 如赵崇森《玩秋月》：“玉宇秋光无一尘，人人共喜桂花新。 看来世态炎凉尽，惟有月明无贵贫。
西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。 是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。 “博餅”，是源自閩南地區幾百年來獨有的中秋傳統活動，用6粒骰子投擲，以骰子紅四點多寡為主決定勝負，並以秀才、舉人、進士、探花、榜眼、狀元為彩名。 這種民間相傳的習俗在中國台灣也仍有生命力。