文化村介紹漁民傳統文化及日常生活，你更可以近距離接觸龍舟、漁排、古漁船和搖櫓舢舨，甚至還能登上一艘極具歷史的三桅漁船。 場內亦設有展館，陳列著漁民昔日的生活照片和用具，以及提供適合一家大小一同參與的遊戲和活動，包括垂釣、繩索編織和鹹魚製作等。 文化村內的紀念品店，出售由當地漁民製作的海味、地道小吃、醬料等。 ）是香港一座洪聖廟，位於灣仔皇后大道東，現為香港一級歷史建築。 1971年華人廟宇委員會以「授權管理廟宇」條件將灣仔洪聖廟交由東華三院管理。
他們最先迎接的是玉虛宮兩座北帝像，一個來自港島太平山區，一個屬於長洲本土。 據說長洲太平清醮源於太平山區的海陸豐居民，因此玉虛宮內供奉了太平山玄天上帝像。 島上另外四間廟宇是北社的玉虛宮、中興街的洪聖廟、觀音灣的水月宮（即觀音廟）和山頂道的關公忠義亭（即關帝廟）。 洪聖廟在嘉慶十八年（1813年）落成，供奉南海之神洪聖，屬二級歷史建築。 始於清中葉的水月宮曾於1962年進行重建，關公忠義亭則建於1973年，外貌較為新穎。
洪聖爺廟: LEGOLAND Discovery Centre Hong Kong 香港樂高探索中心泊車泊邊好？
有說漁民供奉天后及洪聖，是為了藉著堅強之社群團體，通過共同供奉之神明，作為團結之象徵。 相傳洪聖大王是唐朝重臣，姓洪名熙，官至番禺刺吏，通曉天文地理，常幫助商旅漁民；他死後英靈不滅，屢次拯救人民於災難。 為了紀念他並祈求庇廕，沿海漁民建廟祀奉，將其奉為海神。 在新界上水、有逾800年曆史的河上鄉去，體驗香港地道鄉村節慶文化。 洪聖爺廟 洪聖誕慶典當日，河上鄉飄色巡遊匯演、大型盆菜宴、粵劇以及搶花炮習俗儀式。
- 福建、河北、天津、山東、江蘇、上海、浙江、廣東、廣西、海南組成「中國海上絲綢之路旅遊推廣聯盟」，負責合作開發和推廣在地的旅遊產品，廣州南海神廟及「波羅誕」亦位列其中。
- 另外，據《嶺南文化百科全書》載，東莞民間傳說中的洪聖大王是一個屠夫，後來覺悟，欲拜一位老僧為師。
- 年代末，漁業的現代化及機械化導 致漁民數量下降。
- 在南海、番禺两县就有100多座，有的乡多至8座，佛山镇内有4座，顺德县在清代就有14座。
- 為答謝張飛，鄭賣掉維生的漁船來建廟，張飛廟自此便屹立於筲箕灣。
水上人獨特的社會空間由漁船上漸 漸發展至沿岸的漁港社區，再由漁港社區到最後被瓦解而散落於不同地區。 對於漁民生活空間的演變，政府推行的政策以及水陸居民往來互動的關係，一直扮演著重 要角色。 滘西洲洪聖古廟，又名西貢洪聖古廟，位於香港新界西貢區滘西洲，建於清朝。 2000年獲得聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎優異項目獎，現已列為香港法定古蹟。
洪聖爺廟: 灣仔洪聖古廟
便有 自來水用的供水系統，完全是兩個截然不同的生活模式。 至於沒有能力買水的艇戶，就會把大大小小的水桶放在「舢舨」上，然後「埋街」去公眾水喉盛水回艇，再 運回「住家艇」儲存。 不過就是因為熟能生巧，所以父親的修網技術很厲害。 後來，大伯父自立門戶，祖父認為 只剩下年紀尚小的小兒子與自己捕撈，以二人之力實在不夠人手「開新」，所以就把「下艇」賣掉，並買下一艘「住家艇」居住，同年，父親便上小學唸一年級。 「嗰時你阿嫲就係搖櫓車我埋街返學」當年，父親十三歲。
第三部分描述水上人 的言語及信仰，以及探討水上人由水上移居至陸上的變遷。 最後，筆者會對香港社會發展與漁業及水上人文化的 興衰這兩者間的互動作出初步探討。 洪聖爺廟 2015年，此廟曾經因為橫樑被蟲蛀蝕，需要臨時封閉進行大型復修，後來重新開放。 與前述幾所洪聖廟不同，雖然洪神爺誕來臨在即，但從港鐵灣仔站出口起，沿着莊士敦道、大王東街一直走到皇后大道東處，都不見花牌、旗幟、橫幅，以及任何能讓人想起洪聖爺誕的事物。 即使來到廟前，在牆邊並排着的還是那一列配祀神名——當年太歲、金花夫人、華佗先師、老張王爺、包公丞相、文昌帝君、華光大帝、花粉夫人。 去年，許多政商界人士都建議，香港可以透過「一帶一路」來開拓旅遊業。
洪聖爺廟: 香港洪聖廟
某天兩人行抵海邊，水中熱氣沸騰，老僧竟叫洪聖剖出心肝，擲入海裏一探水溫，而洪聖也聽從其言。 突然，海面出現一朵五色彩雲，乘載洪聖升空成神，而祂看中南海寶地，便想方設法讓玉帝賜封為此地的守護神，最終亦能得償所願。 這個版本流傳不廣、情節荒誕，亦無交代沿海居民崇拜洪聖的理由，比起前說更不可信。 有還神者說，因疫情關係，祭品已從簡，以燒豬計，之前仍有抽花炮時，他們一行20 多個單位，每單位一隻燒豬，要分兩天來，今次只有兩隻燒豬及兩隻乳豬。
每逢假日，父親都會「車」我們到 洪聖爺廟 三伯父在南丫島的漁排。 夏天，我們會用麵包「浸泥鯭」，不消一個上午，「泥鯭籠」內的麵包完全消失了，換來的是一條又一條肥美的泥鯭。 拿起「泥鯭籠」之 際，排上的肥貓會「大搖大擺」地走過來、明目張膽地「偷」吃新鮮的泥鯭。 我們還會把寄生在木板及浮桶的青口刮出來，不但可以清潔漁排，刮出來的青口更可以 食用。 三伯父說以前的水質好，有些海鮮撈上來用清水沖洗一會便可以吃，味道非常鮮甜！ 可惜，我們現在只有到吃日本菜的餐館才能吃「刺身」。
洪聖爺廟: 灣仔洪聖廟
但是根據唐代行政區劃，當時的嶺南道只有廣州，從無「廣利」這一地名，所以此一說法相當可疑。 洪聖爺本名洪熙，又稱赤帝，是唐朝的廣利刺史，以廉潔忠貞聞名。 他曾設立氣象台來觀察天氣，為漁民商旅減低出海的風險。
- 大王街典故香港以洪聖爺命名的地方，除了最出名的南丫島洪聖爺灣外，原來灣仔的大王東、西街亦與洪聖爺有關。
- 三個封號開首的「淵」、「通」、「沖」三字，皆與水流有關，並且都寓意流動範圍寬廣，「洪聖」自然也不例外——在祂名號中的「洪」字，應該是指「洪水」或「洪大」的意思，絕對不會是姓氏。
- 唐朝南海神被冊封為「廣利王」，當中含廣納財利之意。
- 鴨脷洲洪聖古廟有240多年歷史，主要供奉海神洪聖。
- 若有觀看太平清醮舉行前的迎神活動，以及打醮最後一天的會景巡遊，便可得知答案。
- 村民在將先於正誕前幾天在廟前集合，舉行大眾祈福，祈求全村人口平安，再在正誕早上，舉行廟會和飄色巡遊匯演，盛大程度不亞於鴨脷洲。
工程獲得聯合國教科文組織「亞太區2000年文物古蹟保護獎」傑出項目獎。 2002年11月15日，古物古蹟辦事處評定古廟為香港法定古蹟。 筆者出身於水上人家庭，家族世代 以出海捕撈為生，是名副其實的漁民子弟，沒有機會試過出海捕魚。 祖先的漁船主要停泊在香港仔及鴨脷洲之間的避風塘裡。 雖然只是「半個水上人」，但有感紀錄 香港漁業發展和變遷的資料寥寥可數，有關水上人的故事更是少之又少，所以筆者嘗試從水上人後代的角度，為這個逐漸式微的行業及被遺忘的族群進行記錄。 與其 說這是一項「研究」，倒不如說這是一個水上人家庭的故事。
洪聖爺廟: 灣仔洪聖廟
3 月24 日(農曆二月十二日)下午約3 時半，主持法事的喃嘸師傅將大士王等大型紙扎祭品由碼頭搬到古廟外安放，當經過廣場時顯得十分輕鬆。 位於皇后大道東的洪聖古廟，圍繞一天然大石而建，石下端立洪聖爺像，左右兩側分別奉著包公與金花。 此古廟確切建造年分已難追考，但從廟門石柱對聯所示，其重建年分為清咸豐十年。 與洪勝廟毗連的是望海觀音廟，取名「望海」，因兩所廟宇本是臨海而建，廟前的道路，原是一條從灣仔延伸至石塘咀的海旁小路。 完成行程後，可從榕樹灣碼頭搭乘渡輪前往中環或搭乘街渡前往香港仔。 你亦可從北角碼頭搭乘渡輪前往香港仔碼頭，船程約20分鐘。
走進廟內，叩過頭、上了香，環顧四周，同樣不見什麼花燈、花炮。 偶爾有其他善信來到，也只是像平日一樣拜祭或算命，香火略嫌稀淡。 灣仔洪聖古廟跟大角咀洪聖殿一樣，是由東華三院管理。
洪聖爺廟: 洪聖爺廟
從此，本在漁艇生活的水上人便過著「水上工作， 陸上居住」的「兩棲生活」。 漁業跟隨本港產業結構轉向，由第一產業的捕魚及養魚，轉向為第三產業的服 務性行業。 漁民及水上人的生活空間亦由甚少泊岸、航行海上的漁船，移居至「住家艇」及漁排上，最終，大部分漁民搬至陸上的廉租屋或私樓，由「空間實踐」變 為「空間表徵／呈現／再現」。
但英國《金融時報》引述四名熟悉蘋果營運的消息人士報導，其試圖在印度增加產量的部署面臨阻滯。 消息指，蘋果一直在從美國加州和中國派遣產品設計師及工程師前往印度南部的工廠，培訓當地人並協助建立生產線。 洪聖爺廟 儘管蘋果自2017年以來一直於印度生產入門型號的iPhone，但去年開始在當地生產旗艦iPhone，投產至出貨時間只遲中國工廠數周，被視為收窄間距。
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在19世紀末，香港開始了填海工程，築起今日的皇后大道東。 洪聖爺廟 有統計，多次填海後，1842年尖沙咀至灣仔隔離約2.5公里，而現在僅得約1公里。 南丫島舊稱為「博寮洲」，由於它的形狀和樹椏相似，故被稱為「南丫島」。 整個島嶼主要分為南段的索罟灣及北段的榕樹灣，四面環海，遠離繁囂，簡單淳樸的生活亦吸引了不少外國人居住。 灣仔洪聖廟原為海濱岩石上的小神壇，由坊眾於1847年依山岩建築，清朝咸豐十年（1860年）擴建。 該廟最近一次修葺是於1992年，並使1867年擴建的望海觀音廟內花崗石過樑重現本來面貌。