明代王逵所撰寫的《蠡海集》有云：「九月二十八日為五顯生辰，盡金為氣母，五顯者；五行五氣之話也。」由此可知五顯大帝亦即五方五帝。 五顯大帝 恩主 伍顯五大帝是由『夜遊神』所轉化，對於觀測星象、風水地理亦十分擅長。 五顯大帝 世人總有誤解，認為五顯五大帝就是傳說中的，『日、夜遊神』裡的夜遊神，其實不然。
據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣毋，五顯著，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 ，這位民間被稱為“馬王爺”、“火神爺”的神靈。 其與趙公明、溫瓊、關羽並列道教護法四大元帥。 作為五百靈官的第一位，被稱為“都天大靈官”，也稱“王靈官”。 俗話說“上山不上山，先拜王靈官”，作為道教鎮觀護法神，第一殿便是靈官殿。
五顯大帝: 民間傳說
這一世為炎玄天王的兒子，也學成了神仙法術，玉皇大帝便封他為火部大元帥，同時收千里眼、順風耳為手下。 本該安穩的在天宮為職，但是他的火性情，卻在天宮的瓊華會上毆打了玉帝的兒子“金龍太子”，大鬧天宮被玉帝追討。 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，是廣東，福建等地重要的漢族民間信仰之一。 在漢族客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。 傳說玉皇大帝封其為”玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五谷豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農歷九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會(演戲)，為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。
传说玉皇大帝封其为玉封佛中上善王显头官大帝，并永镇中界，从此万民景仰，有求必应。 據聞，五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間，功成行滿，玉皇大帝又加封五顯大帝華光天王為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、温、關四帥大法》，列出了護法四聖的各字：馬靈耀(華光大帝)、趙公明、温瓊、關羽。 五福大帝，廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。 然其姓為張、為劉、為鍾、為史、為趙，均公，稱部堂，僭制若帝王。
五顯大帝: 五顯大帝供奉地
五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光大帝，華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。 按照神仙體系，雖然華光大帝位列道教護法四大元帥之首，但其隸屬於真武大帝，是真武大帝第一手下。 對於其被稱為“王靈官”，一說是因為他是五百靈官之首，算是靈官的“王”；另一個說法，是因為他曾化生在北宋年間，為薩天師再傳弟子，得天師點化，後被玉帝封為“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，也稱“火車靈官王元帥”。 五顯大帝 這一次的顯聖投胎，是其日後成為華光大帝的主要決定因素。 拜妙樂天尊為師，；又把上世盜取紫微大帝的金槍煉化成三角金磚法寶，並收火丹、風火輪。
传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。 霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。 而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
第一世，是釋迦牟尼如來佛祖法堂前的一盞蓮花油燈，因其每天都很專心的聽經問法，綻放出一朵朵燦爛的燈花，這些燈花堆積久了之後，釋迦牟尼佛為祂做法，化成人身，就是妙吉祥。 便有記載到五帝廟，所以五帝廟之名並非清嘉慶時期才改。 只是，以府志來看，不論之後的重修還是續修都沒有提到觀音堂；而以縣志來看，則均有提到觀音堂，但有的提到五帝廟的廟名是早於觀音堂，有的則是記述其是觀音堂後來改名而來。 目前這些暫時無法有一個共同說法，不過可以推測的是當時五帝與觀音已合祀。 緣分就是如此特別，不是當初那隻鴨子路過，叼出五顯大帝的金身，現今信徒也無法與祂一展緣分，雖說供品全看心意，也無任何規定，但信徒一致很有默契的聖誕祭祀時，不會準備鴨肉來當供品，以表示感恩與尊重。
《三教搜神大全》介紹，五顯華光大帝曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 “開元寺”坐落於詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院，內供奉五顯大帝。 寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木斗拱式結構建築。
五顯大帝: 萬里昭靈宮「五顯大帝」傳說，是因為一隻鴨子？！｜瘋神說Crazy
在道教神祇中，日、夜遊神輪流值班，巡歷三界，將世人的行事善惡呈報給玉帝。 在五顯大帝之中，祂則是最早來到台灣弘揚道法的神祇。 具傳說當初福建沿海一帶的百姓移居台灣拓荒之時，隨身奉請五大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家設壇奉祀膜拜，因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在台灣中南部一帶，信奉五顯五大帝的廟宇眾多且香火鼎盛。 相傳某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒燬戲棚。
以上五老君之錫號，見見於「靈笈七籤」中的「洞玄本行經」「各五老君紀」篇。 早於「道藏」的竹書紀年有云：「堯率舜升首山，尊河渚，有五老游焉。蓋五方五星之精也。」按此謂五老君現身於塵世也。 註1：《南遊記》，又名《五顯靈官大帝華光天王傳》，凡四卷十八回，余象斗撰。 《南遊記》寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。
五顯大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。 今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。 聯光佛堂 (又名達摩寶廟)，位於官塘秀茂坪曉光街KX1779號地段，堂內供奉達摩祖師、天地父母、觀音、唐僧佛祖、齊天大聖佛祖、八戎佛祖、沙僧佛祖、五雷佛祖、福德老爺和華光大帝。 靈耀後來獲一金刀，金刀鍊成一塊三角金磚為法寶。 玉皇大帝封華光天王為火部大元帥、明輔大元帥。
門廳面闊三間，進深二間，正殿面闊二十米，殿內均為圓、方形圓木、石柱，下置青石鼓形柱礎，門枕石浮雕花。 秀水”簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。 “开元寺”坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。 开元寺建于明初，南明隆武年间重修，为秀篆黄氏的护院,内供奉五显大帝。
五顯大帝: 五顯大帝由來略傳
靜穆修真，澄虛悟道，少精周易，隱跡卜筮之中，長遇重陽，猛省回頭之示，窮年靜坐以為功，而水火之顛倒早就，對人不語以為養，而虎龍之會合已成，緣秘語之能參，乃累功之克證，高風自在，遺範無邊，大悲大願，大聖大慈，全真翼教，廣寧恬然上仙，太古澄悟天尊。 伏波苗裔，閬苑飛仙，領袖諸真，為重陽之高弟，精融丹液，開後學之津梁，梳三髻以示，誓不忘師，戰千魔以能，備臻大道，惟一點丹田，暖擁遂三千，薄海神周濟度，無窮靈奇莫罄，大悲大願，大聖大慈，全真領教，丹陽抱一上仙，無為普化天尊。 金蓮種異，玉葉兆祥，幼稱不溺不焚，長着克修克證，忍辱煉無明之火，共識慈祥，陽神現古廟之中，群欽道力，書龜書蛇，能使火不為殃，占斗占星，更令水來知備，大悲大願，大聖大慈，全真嗣教，長真凝神上仙，玄德崇教天尊。 孝友傳家，善良邁種，生兆紅霞入夢之祥，瑞顯紫氣盤山之異，擲傘騰空，莫測來蹤去跡，度人已斃，堪稱起死回生，現海市於生醮之交，放陽神於駙馬之獄，神通累累，道範超超，大悲大願，大聖大慈，全真廣教，長生體道上仙，崇修蘊德天尊。 弱冠求真，海南訪道，淡心於金玉錦繡，矢修於餐雪臥冰，跣足蓬頭，在在不隨俗貌，飡霞服氣，時時苦積貞修，畫梅畫竹以自娛，且飲且吟而弗倦，風流自在，道法無邊，大悲大願，大聖大慈，紫清殿派，神霄輔元真君，五雷演法天尊。
五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五福大帝等，根據《搜神記》五聖始末中記載，於唐朝光啟年左右在江西、浙江、安徽一代交界，出現了五位神表示自奉天命而來，並指示一位稱王瑜的人建廟立祀，此間廟命名為「五通」。 漢族民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。
五顯大帝: 奉祀宮廟
五顯大帝的由來，傳說是南宋年間，康王遇難，五顯帝君顯聖造泥馬引渡康王過河脫險，康王即位為皇帝，感懷恩澤，特敕封為五顯帝君。 因此，五顯大帝又稱為「五顯公」、「五顯靈官」、「五福大帝」、「靈官大帝」、「五行大帝」、「白顯大帝」，屬於民間信仰王爺的一種。 一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 在每年農歷九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。
- 是聽調不聽宣，旁邊還跟隨一隻嘯天犬的二郎神？
- 伍顯三大帝祈祝國運昌隆、疫情遠離、人民安和樂利，三大帝並斷言疫情在農曆2月就會遠離，大家可以漸漸恢復正常的生活了。
- 《南遊記》寫孝子華光（馬靈官）拯救母親結織陀的故事。
- 在《三教搜神大全》裡曾經寫到：馬靈耀降五百火鴉、殺東海鐵跡龍王、為救母親而大鬧地獄，王皇大帝看他是位將才，因而加封華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』，永鎮中界、護國佑民，顯化救世、永受祭享。
- 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。
按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的記述，即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝。 此種敬天拜神的禮制，亦即易云：「聖人以神道設教」之旨。 因為「天地之始」，本於無，「無極」生「太極」。 陰陽變合而生五行，老子說的「道大、天大、地大、人亦大」，其最高的根本原理，即由上述的精神脈絡而來的。 五顯大帝 就雲笈七籤記述，往古道教諸神降世，略如下舉：元始天王化身成三清及陰陽二氣之後，繼又化為青靈始老君（元始天王錫號：東方安寶華林青靈始老君）。
五顯大帝: 廟宇
不管是五位神明還是一位，現在在五帝廟看到的神尊只有一位，也就是三隻眼的五顯大帝。 關夫子、關帝、關帝爺、武聖人、武聖帝君、武聖君、山西夫子、帝君爺、協天大帝、關羽、關壯繆、文衡帝君、翊漢天尊、護法爺、伽藍爺、伏魔大帝、蓋天古佛、關羽、武安尊王、恩主公、關恩主。 昭靈宮位於新北市萬里區，為台灣少數主祀五顯大帝的廟宇，建廟歷史已超過百年，但實際創廟年份有待確認，根據廟方這邊是說建於嘉慶年間，但根據萬里鄉鄉誌紀錄，則是說同治年間但不管哪一個正確，可以確定昭靈宮有上百年歷史的大廟。 “開元寺”坐落于詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建于明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院,內供奉五顯大帝。 寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木鬥拱式結構建築。
五顯大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。 宣德(1426—1435)中改为“火德观”。 道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
五顯大帝: 五顯大帝略傳
五顯崇拜的日益興盛，引起社會與民間的廣泛關注。 於是，一些地方便假借五顯之名，謂之五通，建廟設祠，魚龍混雜，史稱「淫祠」，而遭朝廷的打擊。 對此「五通」、「五顯」的區別，宋人早已辨析。 古來遺蹟，原從建都，玄機妙蘊於胸中，道範實參乎造化，四帝稱讚為慈母，三皇造化於元妃，作群仙之綱紀，惟諸神之靈師，大悲大願，大聖大慈，高天上聖，護國元天，大慈聖后元君。 大羅天闕，紫微星宮，尊居北極之高，位正中天之上，佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊，璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時，行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統御，大悲大願，大聖大慈，萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。 天姿純粹，道力堅凝，奉母而依至教，結伴而事重陽，識舊泉於荒蕪之間，群沾井惠，施鐵鞭於當路之石，共樂通衢，獨立危崖九載，躋身樂境三天，形影療病，謨誥稱嘉，大悲大願，大聖大慈，全真洪教，玉陽卓犖上仙，輔玄度物天尊。
寄託了中國勞動人民憧憬美好未來的理想和信念。 古代的五帝，也就是五行大帝，據「孔子家語」說：季康子問孔子：「舊聞五帝，而不知其實，何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞於老聃曰：『天有五行，水、木、金、火、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝』」。 最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝：秦、漢天子時祀之，其禮特隆。
專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 在古代中國傳説華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 五顯大帝 五顯大帝 每年農曆八九月間，天氣乾燥，容易發生火災；華光誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐户收取，集中於紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災船”。 屆時家家户户到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。
五顯大帝: 台灣天顯宮資訊網
廟宇不但乾淨整潔，井然有序，更有許許多多五通宮專屬的五顯文創，包含福袋、開運錢母、三百六十週年紀念金幣、限量五氣齊顯黃銅鑰匙圈等多項精美好禮。 殊憶太子傲，侮怒帥，火燒南天門，遍敗天將，下走龍宮，中戰離婁師曠，偕以和合二神，仍笞金龍以泄其憤。 至不得已，又化為一包胎而五子，共產於鬼子母之遺體。 後為救母苦難而入地獄，三下酆都，入鬼洞，戰哪吒，竊仙桃，敵齊天大聖，釋佛為之解和，故至孝也。