她的丈夫拍了一组她称之为《妈妈和我》的照片。 何成瑶 她的母亲是一个精神病患者，母亲时常犯病，在她童年的心里深埋下了一个图像：解放军战士在她的家里将其母亲用绳子捆绑在大门板上，在母亲身上扎满了银针，这是在为母亲治病，母亲凄惨地嚎叫着，露出惊恐无助的表情。 这经历让她时时不能忘怀，母亲满身针刺疼痛的形象总是纠缠着她。
- 但他也认为，虽然袒露自我的勇气可嘉，但何成瑶作品所采用的手段，比如赤裸、捆扎，还都是“身体行为”中的常规手段。
- 展览期间，上海喜玛拉雅美术馆邀请到敦煌研究院专业的解说团队常驻上海，一个个关于敦煌的故事将随展览在上海传颂；同时12场次敦煌专家的系列讲座亦将陆续展开。
- 我们可以进一步对“玫瑰花：何成瑶的行为艺术片断”展览中的两件作品予以重温，一件是《幻影》，一件是《吻》，这更多的倾向于异性之间的交往及其焦虑的行为艺术。
- 以此表现肢体与自然的和谐、人的力量、流离失所的凄凉以及对艺术无法遏止的向往。
- 正当何成瑶探索这一段个人经历的时候，她也着手拍摄另一套行为艺术照片，扮演了分别与西方历史上的两位先锋派大师——杜尚和约瑟夫•鲍依斯——对弈。
- 何成瑶认为前者为体，而广义的“精”涵盖了后两者，可以称之为“生化之用”，养精即是恢复机体的“生化之用”，即使“气化”功能正常。
然而，即使在”行为艺术”圈中，对她频频裸露的所谓”身体艺术”，许多人也颇有微词。 为数不多、但尺度大胆、富有冲击力的”身体艺术”行为很快使她在圈内外获得一定知名度。 2004年7月上海多伦现代美术馆举办的《酷/爱身体》”当代中国艺术展”上，她以绷带捆扎裸体，随着节奏做体操。 何成瑶 这一名为”广播体操”的行为，又一度引起舆论大哗。
何成瑶: 何成瑶：谁有权以“艺术”的名义裸露？1(组图)
何成瑶，女，1938年4月生，贵州水城人，第四届国医大师，首届全国名中医，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师；中共党员，贵州中医药大学第二附属医院主任医师、教授。 在黔西县人民医院工作十余年后，1974年4月，她调入贵阳中医学院（现贵州中医药大学）工作。 当年参加首届开门办学，她主讲了妇产科学，对中医妇科学则需进一步学习才能胜任其教研工作。 1975年10月，何成瑶被学院选入贵州省政府主办、贵阳中医学院承办的贵州省第三届西学中学习班，系统全面地学习中医。
”病人们相互言传，来自北京、上海、江苏等各地的求医者纷纷前来。 何成瑶 艺术家王南溟评价,由个人声明转向对社会的田野调查是何成瑶艺术的发展,即开始了从她自己的故事作为作品的语境,扩大到关注与她有类似的经历的人群来关注这个社会。 而它已经不是何成瑶少儿时期,而就是在今天的生活现状。
何成瑶: 何成瑶行为艺术的片段 【艺术】何成瑶的“行为艺术之路”
最后参加了渣滓洞的越狱行动，为掩护战友牺牲。 11.“监狱之花”：一个在监狱中出生的女童。 其父亲是在《红岩》第十一章中牺牲的监狱编码5013号的革命烈士，母亲是与5013号诀别的那位孕妇，最后难产死亡。 最后与江姐一道被敌人秘密处决，成为美蒋屠杀计划的第一批牺牲者。 5.刘思扬：党员，虽然出身于地主家庭，但却衷心革命，负责《挺进报》收视工作。 与其未婚妻孙明霞一同遭叛徒出卖被捕押往渣滓洞拘捕。
每当看到又有一个家庭在我的帮助下创造了这个奇迹，我都会很满足，很幸福。 ”这是享誉黔中大地，被誉为“妇科圣手”的国医大师何成瑶从医60年来始终秉持的初心。 ” 五十八载从医生涯，何成瑶心系患者疾苦，现虽届耄耋之年，仍坚持每周3次门诊、2次查房，年门诊量逾8000人次。 慕名求医者众，她总是急人所急，解病患之难，不管多晚都会为其诊治。 如此种种，不胜枚举，“发大慈恻隐之心，普救含灵之苦”是她一生行医的真实写照。 何成瑶说，只有当她在众人面前脱掉衣服，当她把握着烂苹果的母亲第一次抱在怀里，她才意识到“我有多么多么爱我的妈妈”。
何成瑶: 何成瑶：身心同调“妇科圣手”
北京、上海、广州几大城市的闹市区、重要博览会上，也开始出现行为艺术活动。 何成瑶的母亲19岁时，以非婚身份生下何成瑶。 随之而来的一系列屈辱，使刚生育后的母亲发了疯。 何成瑶 ”八岁那年，何成瑶看到母亲赤裸身体在光天化日下走着，身后跟着一群哄笑着看热闹的人。 何成瑶 与阴道一样，承载人类生养责任的乳房，也成为羞耻且隐秘的身体符号。 曹雨的多媒体作品《泉》展示了正在喷射乳汁的乳房，无比写实，甚至令人不安。
在数十年的学医实践中，何成瑶深谙医理，引西润中，专长以中西医结合、中医为主论治妇科常见病、多发病和疑难杂症，尤其擅治不孕。 一次，网络上一则蛇床子在妇科方面新用途的报道引起了何成瑶的注意。 她进一步翻阅研究进展发现，常作为外用药使用的蛇床子，除清热解毒功效外还能补肾壮阳，在妇科方面有类雌激素作用，此后在为患者调经时，她常用此药，收效卓著。 另有一患者婚后5年多，曾怀孕3次，反复自然流产。 何成瑶积极地给予其安慰，并晓以保胎知识，按“养精育胞”理论施药三剂。 患者心情得到纾解，后来正常怀孕生子，还远道寄来锦旗致谢。
何成瑶: 文化
李壮平，出生于1948年，目前是画院院长，艺术院校教授，旁边那位是他的亲生女儿，李壮平以女儿为裸模，创作了一系列的油画作品，引来极大争议。 在艺术圈之外，或许很少有人听到这位女艺术家的名字，但世界前卫艺术界，她是一位不折不扣的行为艺术大师，以探索人性与爱的主题，创作了众多令人匪夷所思的行为艺术，其中最为著名的便是《拍卖头发》与《拍卖灵魂》两部曲。 疯了以后的妈妈就半裸着或者全裸着身体在家乡的大街小巷里走，何成瑶从来在同学面前都不承认那个女人是自己的妈妈。 她从心里一直怨恨着她，她想：如果没有妈妈的软弱，她和弟弟妹妹的童年就不会那么苦。 在幼小的心灵里，她也开始选择逃避，她安慰自己的最好的办法就是告诉自己：我没有一个精神病的妈妈，我没有妈妈，我是孤儿。
- 刘敏如还把自己的教案借给何成瑶，其内容之细致让她钦佩不已，她如获至宝，如饥似渴地学习起来，并将其作为日后教学的重要借鉴。
- 在何成瑶十几件行为艺术作品中，大部分以身体为表现手段。
- ”她经常提醒学生，一定要加强对理论基础的积淀，基础理论、基本知识、基本操作一定要学习好，将来才能传承好、有创新。
- 但何成瑶的身体之痛并非是为艺术而艺术，为艺术作牺牲。
- 她第一时间来到何成瑶的诊室，与她分享这个好消息。
行为艺术从痛感中榨取意义并不是何成瑶的专利，我们无数次见识艺术家们毫不留情地对自己的身体施加暴虐，流血、疤痕、束缚、被撕裂的尊严都不足为奇。 但何成瑶的身体之痛并非是为艺术而艺术，为艺术作牺牲。 行为作品《99针》被何成瑶“献给受尽磨难屈辱的母亲”。 在学院，何成瑶对川、陕、晋、鄂4省的中医或西医高等学校、研究所等15个单位的学术走访，相关学会的学术交流等钻研学习，与国内中医妇科名家卓启墀老师跟师学习实践，对自身专长形成支撑作用。
何成瑶: 【绝对艺术】 行为艺术30年中长城的身影
2015年11月29日，“敦煌：生灵的歌”展览在上海喜玛拉雅美术馆开幕。 敦煌研究院名誉院长樊锦诗，艺术家邱志杰、郭培俊、李勇政、李洪波、文豪、黄勇、朱阳、何汶玦、许静、朱乐耕、李磊、何成瑶、倪有鱼、谢升皓、蒋正根，著名作曲家谭盾，钢琴家孔祥东等出席现场。 孔祥东以“敦煌”灵感，在开幕式上即兴创作并表演。 何成瑶受张景岳治不孕名方“毓麟珠”思路之启发，结合临床实践，创立了一套“有理可据，有法可依，有方可用，有穴可寻，有术可遵”的中医外治法治疗不孕症方案。 本技术方案包括毫针刺法、督脉铺灸法、填药脐灸法、华佗夹脊盘龙针法四项关键技术。
他们没有受过专业医疗培训，用家里的木门板当作桌子，把何成瑶的母亲按在上面，用粗鲁的方式给她针灸。 何成瑶 就像何成瑶所说的，她在一张纸片上画了一个长方形，里面画上一个小人，用铅笔的笔尖将它刺穿，表明她母亲的身体如何浸透着政治和公众的双重意义。 她相信，是公众的责难和工作单位对她母亲的处罚才使她疯掉了： “现在我觉得我妈妈她就是这所以身体错乱，它是一种她的方式来反抗外界的压力”。 后来有一天，何成瑶打电话给我，她很担心，也有些心烦。 她问我是不是听说了她第一次行为艺术尝试，一个叫做《开放长城》的作品。
何成瑶: 患者评价
他也认为，袒露自我的勇气虽然可嘉，但何成瑶作品所采用的手段，比如赤裸、捆扎，还都是“身体行为”中的常规手段。 其作品文化性不够充分，立意过于简单直白，可能性并不丰富。 而袒露身体为主的行为表演，在西方六七十年代最为兴盛。 但随着影像、装置等媒介手段的增加、行为艺术家主题的扩充，身体行为在行为艺术中的比重持续下降。 在当今中国，一方面，由于长期缺乏讨论研究的公众平台，无法产生公认的价值评判与标准。
