【無尋無伺三摩地相】p1090瑜伽十二卷十頁云：雲何無尋無伺三摩地相？ 謂於尋伺，心生棄捨；唯由一味於內所緣而作勝解。 佛學辭典 又唯一味平等顯現。
此四相皆與婆羅門教與尼乾子教信仰的「永恆不滅的靈魂」有關，是佛教《金剛經》與《圓覺經》指稱的四種錯誤觀念。 佛學辭典 由於佛教講究無我，首先必須破除四相，避免我執。 《佛學大辭典》從1922年正式出版到1939年先後印過四次。 但由於種種原因，總共只印了三千部。
佛學辭典: 佛學辭典
舌噉文字亦寧辨是非耶？ 是故唯以三塵為經體。 一印二明 金胎兩部之大日菩薩印，皆為徧法界無所不至之塔印，其真言，金大日為𑖪𑖽，胎大日為𑖀𑖏𑖨𑖮𑗝𑖼𑖏𑖽之五字明。 金剛頂經曰：「諸法本不生（二地），自性離言說（二水），清淨無垢染（二火），回業等虛空（二風二空）。」是說無所不至之塔印也。
三畜生趣Tiryagyoni－gati，新譯曰旁生趣，即禽獸之生所也，多以人界為依所而眼可見。 四阿修羅趣Asura－gati，常懷瞋心而好戰鬥，大力神之生所也。 以深山幽谷為依所而與人隔離。
佛學辭典: 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！
乃諸天鬼神之德稱也。 不妄戒 不妄語戒也。 祇夜 Geya，舊譯曰重誦偈，重頌。 前段所說經文之義，更為偈頌者，即重說其義故云重頌。 與前段之經義相應故云應頌。 生時有無量吉祥福德之祥瑞，因而名為福力。
每篇先是概述，接著舉梵言為目，每一條目先列漢語譯詞或同義詞，然後再詳釋條目之涵義。 書前冠有“新編通檢”，係上海佛學書局所編，係將註文中之漢譯法數、術語一一摘出，與梵語譯音詞合為一編，註明頁碼，依“筆畫 ─ 佛學辭典 部首”順序編排。 1912年起，丁福保正式着手編纂《佛學大辭典》。 在長達八年的時間裏，他嘔心瀝血，為此付出了艱辛的勞動。 在《佛學大辭典》“自序一”中，他説自己為編纂這部辭典“摒棄一切，痛自淬厲”，“沉面濡首，至忘寢食”。
佛學辭典: 中文書
請記住：虔敬心是最好的加持，虔敬心是最好的開光，虔敬心是通往無量智慧的唯一橋樑！ 請在閱讀佛經前洗手，雖然這只是數碼設備，但經由您的虔敬心，電子佛典將具備與古卷等同的加持。 首先，請您再找找。 由於通假字，異體字，是不能被搜索引擎正確匹配的，所以您想要的經可能需要您耐心下來慢慢查找。 尤其是遇到音譯單詞時，不同的翻譯可能每個字都不同。 （例如有人問我「金剛經」的多個譯本，其實 CBETA 都是有的，但是標題都不同。）還有，某些經名其實是「寶積」或「大集」中的一品，這可能需要您去目錄中找，或者試試全文檢索。
最後，將龍藥灑入水中、迴向功德。 向龍王獻上供品和殊勝的寶瓶，並祝願他們早日成佛，就能使其憶起自己的本誓，並生起大歡喜心，能護持國土，消除災難，並增長財寶、壽命，使得風調雨順、國泰民安，實為殊勝不可思議。 佛學辭典 本書之印製分大小字體兩種版本，一種二十五開本八冊裝訂，一種十六開本分上中下及索引四巨冊；十六開本者係大字體，印刷清晰，天地寬闊，紙色適中，頗便於年長或弱視者閱讀。
佛學辭典: 佛學大辭典近代編纂
廣弘明集序曰：「六術揚於佛代，三張冒於法流。」 鄰虛塵 見鄰虛項。 金七十論 Hiraṇyasaptati，數論師自在黑作，有七十行偈頌。 其時國王賞之以金，故彼以之為名譽，而名為金七十論，或云論之長行（解釋偈頌之語曰長行）為天親所作者非是，述彼宗二十五諦之義，三卷，陳真諦譯。 因字生金剛 稱金剛薩埵之種子𑖀𑖾字也。 其字體𑖀字者，為一切諸法之本因，故稱因字。 此𑖀字變成五股之金剛杵，故云生金剛。
三慢結，恃己凌他之煩惱。 四嫉結，妒他盛榮之煩惱。 五慳結，慳惜財物之煩惱。
佛學辭典: 龍王壇城暨水解脫咒牌簡介
釋自衍，〈什麼是《金剛經》？ 〉，《香光莊嚴》，85期（民95年3月），頁25。 我相：凡是以「我」為立場，為出發點，所看見、想到和感覺到的各種形形色色的事物，都是「我相」，如自己的姓名、金錢、名譽等都是。 而「我相」其實是四相的總稱，因為眾生對五蘊執一個不變的自我，所以「我相」是一切煩惱生起的根本。 人相：我們的生命體以人的形式出現，稱為「人相」，如人有黑白、國別、種族等不同。
若依仁王經義軌等之三輪身，則釋迦為自性輪，慈氏為正法輪身，無能勝金剛為教令輪身。 十種廣大智 一，知一切眾生心行智。 二，知一切眾生業報智。 佛學辭典 三，知一切佛法智。