所謂已經念想，重複念想(念念生滅)，此為意意止。 什麼是法意止？ 所謂往時所作為行，由此還報為法，也就是說，作是(業)得是(果)，此為法意止。
所謂不滿念，指尚未達到一禪便想念二禪，此為不滿念。 所謂強制意，指所坐散亂，意不能得息，應當依「經」而行，通過讀「經」，令散亂不得發生，此為強制意。 所謂精進，指黠慧走入此六事中，數息、相隨、止、觀、還、淨，此為六事。 所謂所本正，在外處處為萬物之本，是福之所在，內則總攬三十七品經，因為行道不是一時之事。
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在服用肌肉鬆弛劑之後，肌肉會呈現放鬆無力的狀態，精神也容易產生疲倦嗜睡、視線模糊、反射運動能力下降及專注力降低等情況。 此時，在行動上一定要特別注意，不可掉以輕心，別不小心發生意外。 以上內容由 Bowtie 醫療資訊團隊 保理寧塞劑作用 提供。
- 它的最大特徵就是可以長期食用並有效改善腸道環境，但它不像一般藥物一樣立即見效，而且需要長期服用。
- 為甚麼「止」？
- 禪修者更需要適當的運動，以幫助調身，活絡筋骨。
- 諸慾望中主要是「五欲」，五欲是色、聲、香、味、觸，隨俗說即是財、色、名、食、睡，這是誘惑人心，向外貪著追求的物慾。
- 據《續高僧傳》本傳記，僧稠曾受「十六特勝法，鑽仰積序」，並以弘揚四念住為中心。
所謂「觀出息異、入息異」，意思是說，出息為五陰中的行陰，入息為想陰：有時出息為受陰，入息為識陰。 隨著因緣條件生起的不同而受用諸陰。 一念所向，無有永恆不變的功用，所以說之為異。 修道的人應當分別了知這個道理。 所謂異，也可以說出息滅，入息生：入息滅，出息生。
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「盡止」的意思是，我能說此道理，更能見此道理，曉此道理，普遍貫徹，這就是「盡止」。 內外痛癢見觀者，為見痛癢所從起，便觀，是為見觀也。 內外痛癢者，謂外好物為外癢，外惡物為外痛；內可意為內癢，內不可意為內痛。
內外痛痒見觀者。 保理寧塞劑作用 為見痛痒所從起。 便觀是為見觀也。
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在這裡，觀與定開始被分離開來，有了止家與觀家的分別。 他的禪法與當時已經流行的達磨禪法，被唐道宣並尊為「乘之二軌」。 據《續高僧傳》本傳記，僧稠曾受「十六特勝法，鑽仰積序」，並以弘揚四念住為中心。 這可以說是他的禪法的兩大支柱。 此十六特勝和四念住，雖亦為《成實論》等所說，但最早都是出自《安般守意經》。 十六特勝被作為考察數息、得息的體驗，流通十分久遠；四念住為三十七道品的組成部分，也可以單獨修行。
服藥期間不要喝酒，以免加重肝臟負擔。 在發炎剛開始發作的時候就應該進食消炎止痛藥，以達到最佳效果。 非類固醇類的消炎止痛藥可能刺激胃酸分泌，導致腸胃不適，須在飽肚或飯後服用，甚至和胃藥一同服用，以減少腸胃不適。
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要經言一念謂一心。 不離念謂不離念。 坐禪數息即時定意。 益久續復安定。 是為過去福也。
謂所欲得當分別觀。 保理寧塞劑作用 保理寧塞劑作用 念因見觀者為知也。 坐念起起念意不離。 在所行意所著為識。
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何等為直精進。 行行無為晝夜不中止不捨方便。 是名為直精進方便也。 意不惑亦不捨行。 如是行令賢者八業行具已行具足便行道也。
知身但氣所作。 故行道有三事。 三者念出入息。 一者止身痛痒。 三者止意念行。 是六事疾得息也。
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除兩惡、十六勝實時自知，就是安般守意行法，能令達到止意。 一是數，二是相隨，三是止，四是觀。 呼吸計數不要超過十次，也下要少於十次。 什麼是十六勝實時自知？ 這就是「十六實時自知」。
謂已念复念，是為意意止。 何等為法意止？ 謂往時為行，還報為法，亦謂作是得是，是為法意止也。 即此名為四意止。 所謂四意止，意止的意是，意不執著於身為「止」，意不執著於痛癢感受為「止」，意不執著於意為「止」，意不執著於法為「止」。
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專注於所著為止。 如果有邪念來擾亂人意，即直觀想一事，諸惡來時心不當動，心成為無所畏懼的了。 數息欲疾，相隨欲遲。 有時數息當安徐，相隨時當為疾。 數息意不亂當安徐，數亂當為疾。
對道家玄學所作的此類變更，在促進中國佛教的獨立化發展方面，是非常重要的。 此後陸續出現了一股用佛理釋《老》、《莊》的風氣，道安、支遁是先行者、示範者。 觀其一生，奔波流離，幾乎全是在戰爭氛圍中渡過。 他在化解南北對抗，增進各族人民的聯繫上，起過積極的作用。 而無為、無欲本是道家提倡的精神境界。 「損」來自《老子》，「忘」來自《莊子》，在道安這裡全變成了禪定的過程。
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何以知其為苦？ 因為冥暗多所罣礙，所以知其為苦。 什麼叫捐棄習性？ 指不造作事業。
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令意自起，乃是罪。 保理寧塞劑作用 又，意不定在道，是罪尚未滅盡的緣故。 獲得神足有五種意：一是喜，二是信，三是精進，四是禪定，五是神通。
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出入息是為二事也。 數息為欲斷內外因緣。 保理寧塞劑作用 謂眼耳鼻口身意為內。 色聲香味細滑念為外也。 行息為使意向空。 息中無所為故也。
斷本五陰便斷。 有時自斷不念。 復不定在道為罪。 諦意念萬物為墮外法。 中意不念萬物為墮道法中。 五陰為生死法。
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亦可念四意止。 亦可五根五力七覺意八行。 在所行從諦觀者。 為三十七品經要。 是為守意覺者。
我們不應當用後來弄準確的概念去苛求初期的譯文，當然也不宜用現代的理解和思想去引伸或曲解經典的本義。 這也是註釋和譯介這部經典的困難之處。 這兩種禪法在中國佛教中流通最早，被並稱為「二甘露門」。 這部《安般守意經》擔負的就是這項任務，他在中國佛教史上的地位，亦在於斯。 2.懷孕婦女可於產前3-6週每天使用1-2錠，以預防新生兒之鵝口瘡。