爬行動物嘅心室開始分做左右兩邊，房間隔完善，之不過室間隔有室間孔（鱷魚除外）。 一般認為，靜脈竇經已並入右心房，執行起搏作用。 而心房嘅分隔就發生響第4個禮拜結束嗰陣。 心房頂部背側壁出現第一房間隔，喺第一房間隔向心內膜墊方向生長，最終同後者融合之前，會出現兩個孔，分別係：第一房間孔同第二房間孔。 第二房間孔響一段時間之內重作為左右心房溝通嘅管道存在。
吸入時了了分明，呼出時了了分明，清清楚楚地知道它的特性]就是保持你的知見與呼吸的真相一致─就是正見，正道的一部份。 知道那些呼吸的方式是不舒服的，知道如何去改變呼吸；知道「那個呼吸的方式是不舒服的，我必須要這樣呼吸才會感到安適」這就是正志(正確的心態)。 思考並正確地評估所有呼吸狀態的心理因素，就是正語。 知道各種改善呼吸的方式，例如：長入息和長出息，短入息和短出息，短入息和長出息，長入息和短出息，直到你找到最舒適的呼吸方式，這就是正業。
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佢含有P細胞同過渡細胞（Transitional Cells）。 前者係Pacemaker Cell嘅簡稱。 佢哋喺竇房結嘅中央部分，過渡細胞相應噉位於周邊。 過渡細胞將嚟自P細胞嘅沖動傳遞到心房肌。 之不過興奮點樣由竇房結傳到心房，則未有定論。 而家一般認為，心房嘅興奮傳導係由心房肌細胞自身完成。
當你能夠追隨這五個步驟時，你將會發現奇蹟出現在你的心裡。 如果你有任何問題，或是在應用這些原則於修習時，遇到任何困難，而你也希望直接地向教授此法的人學習的話，我將會盡最大的能力來幫助你，好讓我們都能達到佛教的安詳與寧靜。 只有一個方法，我們能夠妥當地達到佛法僧的品德，那就是透過心意開發的修習(禪思)。 個心銀住銀住 當我們開發心意使其集中、平靜時，辨識智就會生起，這裡的辨識智並不是指一般的辨識智，而是指唯一直接從心意產生的內明。 例如：記起宿生的能力，知道眾生死於此生於彼的能力，和清除心意煩惱的滲漏。
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世界上沒有封閉或隱密而智慧不能洞悉的地方，這智慧的寶石讓我們能夠摧毀渴愛、執著和無明的意識，而達到最卓越的成就—解脫—從痛苦、死亡和覆滅中解脫─自然地存活於不死的真實中。 佛陀在因和果上都是完全的專家，既不執著於低級的因和果，也不執著於高級的因和果。 至於痛苦的解除，也在他的受用之下，但並不執著於它，因此我們真的可以說他是完全的貫通。 另外，也可用較簡要的方法來闡示四聖諦如下：吸入和呼出是苦聖諦。 不了了分明於吸入，不了了分明於呼出，這就是苦集一無明，愚癡。
心內腔隙心房（Atrium）同心室（Ventrikel）有一定嘅排列。 心收縮之後，血會自心室被推到動脈入便去。 個心銀住銀住 右心房有上下腔靜脈（Vena cava 個心銀住銀住 superior et inferior）通入。 兩者嘅靜脈竇（Sinus venosus）都同右房壁融合，（鳥類嘅重留有些少痕跡）形成日後嘅竇房結同靜脈瓣。 還有，鳥類嘅主動脈弓向右，哺乳類嘅向左行。
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帶著你的一切，直到你整個被壓垮為止，你將永遠無法脫身。 任何時候，它都會有新葉和老葉，綠葉和黃葉，嫩葉和枯葉。 個心銀住銀住 枯葉會先掉落，而那些嫩葉後來也將會慢慢地枯乾而掉落。 有些枝椏很長，有些濃密，有些稀疏，果實也不是平均分佈的。 人體跟它實在相差不多，安樂和痛苦並非平均地分佈，疼痛的部位和舒適的部位，隨機混合著，你不能依賴它，所以盡力去讓舒適的部位保持舒適。 當你把田園像這樣地清理和整平，你的稻子一定是欣欣向榮的，就在你把心意帶入呼吸時，你就會感到一種歡喜和復甦的感受。
- 這四項品德就像健康滋補品的成份，任何人吃了這個補品就會長壽。
- 就我自己的修習所觀察的結論，只有一條簡短、容易、有效又愉快，而且幾乎沒什麼會讓你誤入歧途的道路─那就是念住呼吸(安那般那念)，也就是佛陀本身用以証得大果的道路。
- 當你的工作完成了，就會得到最高的幸福和安樂─涅槃，解脫。
- 如果你經常頭痛或有神經上的毛病，就不要專注於喉嚨上方的部位，同時不要強迫呼吸或讓它陷入失神(無知覺)狀態。
- 一個沒有地方可以保管家當的人，必須餐風露宿，日晒雨淋，以看管那些家當。
當你發現這種情況發生時，那是一個警訊，你的心意尚未緊隨在它的對象上，你的念力還不夠堅強。 你必須把心意帶到禪思的對象上，然後跟隨它，確認它住止其上。 就像吃東西，確認食物配合嘴巴，並正確地送入，這就是憶念。 食物配合嘴巴，嘴巴配合食物，你清楚它是食物，你也知道它是那種食物─主菜或甜點，粗糙或精緻。 這就像知道如何去照顧一個小孩，如果小孩開始哭了，你知道什麼時候該給牛奶或糖，什麼時候該給他洗澡，什麼時候帶他出去透透氣，什麼時候可以把他放入遊戲欄柵裡並給他玩偶。
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正道永遠是真實的–戒是真實的，定是真實的，慧是真實的，解脫是真實的。 但是如果我們不真實，我們就見不到任何真實的東西。 在修習戒、定、慧裡，如果我們不真實，結局就是偽造和仿冒而已。
- 一旦你知道那是什麼，而它就在你的嘴裡，立刻就咀嚼它，這就是評量、檢查、評核你的禪思。
- 接待這些客人，你首先必須要在你的控制之下來帶領他們。
- 例如為外周動脈堵塞（pAVK）患者利用肝細胞再造血管，為心瓣膜發生病變嘅病人提供人造瓣膜。
- 有時，這是在近行定之下進行，檢查一個粗糙的對象，讓它愈來愈微細。
- 其實cantonese就已經係廣州話了，廣州舊稱Canton啊嘛。
當你已經找到一個適合自己節奏的對象，抓住它並─專精一致—使其一心，專注於單一的對象。 引導你的憶念讓它凸顯出來，別讓心意離開禪思的對象，別讓禪思的對象離開心意。 個心銀住銀住 告訴你自己，那就像吃東西，配合你的嘴巴把食物送進去，配合食物把你的嘴送過去，不要失誤了。
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噉做對鱷魚，龜呢啲有時唔用肺呼吸嘅動物大有好處。 關於呢啲動物嘅心構造，請睇下面心嘅解剖。 至於無我，一旦我們已經檢查過事物，並已經見到它們真實的面貌，我們就不會抱怨，我們就不會展現影響力，我們就不會設法去顯示自己有權力，想去控制那些無我的事物。
現在，帶著它們隨你走，笨拙的、礙手礙腳又滑稽的。 你看到所有形成的事物都是無常、苦、無我的，你能夠從自己的執著中解開它們，你能放下，這就是能夠獲益的地方。 更簡單地說，你見到一切的事情，若內若外都是靠不住的。 身體是不可靠的，老病是不可靠的，死亡是不可靠的，它們是狡滑而靠不住的，在你身上持續地變遷著。 個心銀住銀住 看到這個就是見到了無常，不要由於無常而讓你自己快樂或難過，保持心意的中和、平穩，那就是毗婆舍那的意思。