牛池灣三山國王廟的門聯寫上：「蹟著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」，描述了三山國王在潮州扶助宋帝的事蹟。 最早遷入牛池灣的是來自廣東惠陽的客家人，分別姓杜、劉、楊、馮和曾，他們以耕種維生。 戰後有其他籍貫的人到來定居，高峰期村中有13間祠堂，另有6間先天道的齋堂。 廖大慶說服友人，暫將玉印放在振安宮一段時間，然後擲筊請示神明，連得六個聖筊。 黃萬金說，原來振安宮要找信眾一起認養，但是鄰近的龍德工業區榮益科技公司董事長徐祥豪，第二天來到振安宮，告訴黃萬金神明託夢廟中有事。
多次大型組團前來進香朝拜的台灣雲林、彰化、高雄等縣市，每次組團都達三四百人。 10月，廣東三山國王祖廟會香祈福交流團77人赴台，參加“朝聖大典”繞境會香等一系列的三山國王文化交流活動，產生了很大影響。 歷史悠久的揭西河婆三山祖廟是各地三山國王廟、信眾的“根”，有着深遠的歷史文化淵源，牽涉到嶺東移民史、民族史、華僑史、考古學和民族學等諸多領域。 雖然三山國王廟已經正名，而族羣敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。
三山國王: 我們想讓你知道的是
八年後（1784年），又進行了一次大規模整修，這次整修並大致定下了三山國王廟的樣貌。 而後嘉慶七年（1802年）時，監生翁峻和生員陳應機等人予以重修，這次除整修韓文公祠外，並於廟後添置了會館以供潮州人往來臺灣與中國大陸，另外也又買了六間店屋，將租金收入作為祭祀費用。 此後在道光二十二年（1842年）、咸豐十年（1860年）、同治三年（1864年）與光緒十三年（1887年）時又陸續有整修過。
三川殿龍柱為降龍蟠柱，上方雕有八仙人物圖案，龍柱的柱珠浮雕琴棋書畫。 正殿為硬山燕尾頂，殿內採三通五瓜木結構建築，承接屋頂重量。 後殿奉祀三山國王夫人和其他神祇，屋頂為硬山馬背，其承重牆多用粵東的灰磚白牆，是廣福宮營建材料上的一大特色。
三山國王: 三山國王廟傳承
隋初隋文帝時期，三山（明山、巾山、獨山）出現神跡。 當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。 陳春聲：《三山國王信仰與臺灣移民社會》，(台灣)《中央研究院民族研究所集刊》第80期(1995年春季)。 三山：一曰獨山，在縣西南一百五十里；一曰明山，離獨山四十里；一曰巾山，離明山二十里。 此外，《永樂大典》及《韓江見聞錄》，亦有三山國王，大清以後，客家文獻，反而少見三山國王。 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。
昔時台南市的三山國王廟還要在每年的上元節之夜，大事展出廣東特種的水仙花，供人欣賞，曾為台南一時的盛況，可惜日本佔據後遭受破壞。 關於三山國王的傳說有很多，其中一個說法是宋太祖開國時，南漢後主劉張耽於淫樂， 更興起為亂，太祖於是命王師南征。 潮洲太守王侍監赴三山求神，果然雷電驟起，風雨交加。 班師回朝時，見有胜旗出現在城頭的雲中，旗上寫著「潮洲三山神」。 太祖領悟到劉張之亂得以平息，實有神助，於是誥封中山為「清化威德報國王」、明山為「助政明肅寧國王」、獨山為「惠威弘應豐國王」。 廣東客家人，傳承中原文化而奉尊三山國王，這種山嶽信仰是古代自然崇拜的遭風，客家移民所到之處都興建廟宇供奉。
三山國王: 三山國王發展歷史
公王廟 泮坑公王廟,又稱“三山國王廟”,位於廣東省梅州市梅江區,始建於明代,幾經風霜,廟內香火長盛不衰,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕… 路內村 同樣地,在我們村,我們也要供奉三山國王,他們分別是大王爺、大夫人、二王爺、二夫人、三王爺、三夫人(如圖2),還有上帝爺,和另外兩位武將即為忠、義之神。 迎老爺 “迎老爺”的主要對象就是“三山國王”,當然也有些地方,會加入自己村鎮的土地神,或者娘娘等神仙。 “老爺”在潮州地區是指一個鎮或村的守護神,一般是在每年的農曆… 鹿港三山國王廟 鹿港三山國王廟位於順興里中山路,創建於公元1737年,相當於清朝乾隆2年,為客家移民所建的“人群廟”,三山國王廟原建於中山路與民權路旁,於日據時期因推動市區重… 三山國王廟 三山國王是中國民間重要的宗教信仰之一。
他表示，未來會透過市民收集墨寶的遺址，希望能整理一份名單，再給予政府以專業方式作重點保護。 有「九龍皇帝」之稱的曾灶財，在街頭塗鴉逾五十載，被稱為「街頭塗鴉始祖」，他在二００七年七月中因心臟病發而「駕崩」，享年八十六歲。 曾灶財離世至今十年，原遍布全港的墨寶已寥寥可數，有墨寶月前更遭康文署工程承建商誤髹白色油漆破壞，反映政府未有重視文化保育，相反其墨寶拍賣則有市有價。 有立法會議員批評，政府現時的文化保育工作有形而無實，促制訂現存墨寶的名單，並以專業方式保護。 1990年代，安貧小姊妹會與發展商交換上水一幅土地，並由對方出資興建一所設備完善的院舍，2003落成。
三山國王: 網站導覽
本廟創建經歷滿清王朝、日據時代、於日人據台期間，所幸本庄信徒冒死藏匿神像，得以延續香火，並經由歷次修建，得有今日廟貌。 一、本廟肇基本廟於清朝雍正四年(西元1726年)，由大陸廣東省潮州府饒平縣長彬村先民渡海來台，攜帶故鄉長彬古廟、鴻程大廟三山國王信物、以祈求一路平安順遂遷移至潮州四春入墾，作為保護神來供奉。 於108年3月18日由主任委員會同委員、乩身，前往大陸祖廟認祖，已得到驗證，潮州四春三山國王於四春肇基至今已屆295年。 此廟過去曾是東九龍十三條村落聚會之所，現今由牛池灣鄉單獨管理。 每年農曆農曆廿三至廿六日，三山國王廟值理會照例聘請粵劇戲班上演四夜三日的神功戲。
臺南三山國王廟雖存有乾隆七年以前，巡臺御史楊二酉之木製題聯(現已不存)，但前島信次認為楊二酉是山西 出身之官吏，與臺南三山國王廟素無淵源，年代雖早，卻應是後人仿其筆跡刻寫，與該廟關係不深。 康文署回應指，政府記錄的曾灶財墨寶共有八處，分別位於觀塘區、九龍城區及油尖旺區，政府會因應實際情況和技術可行性作保留，過去已在兩個墨寶地點安裝保護罩，連同其後的一些維修費用合共花約十七萬港元。 至於其他墨寶，因客觀條件上的限制未能安裝保護裝置，但該署已為這些墨寶拍照存檔。 民政事務局亦已發出通告，定時提醒部門及工程承建商，避免將曾灶財遺留下來的墨寶清除、塗蓋或遷移，盡量予以原地保留。 至於今年四月曾報道位於彩虹、九龍灣三山國王廟旁的電箱、上水巴士廠附近的牆身被髹上白油，遮蓋牆身的墨寶。
三山國王: 三山國王
三山國王原來是三個山的山神，和城隍爺、土地公一樣都是自然神演變而來。 三山國王 這三座山分別是巾山、明山、獨山，簡稱「巾明獨」三山，位於廣東省潮州府。 三山國王 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。
- 資料來源：台灣新聞報客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。
- 三山國王信仰發源自廣東東部，三山國王原指現今廣東省揭陽市揭西縣河婆街道北面三座山巒（巾山、明山、獨山）之山神，祖廟亦位居此地，稱「霖田祖廟」。
- 相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。
每年農曆2月25日”國王生”，民衆到當地廟宇隆重祭拜。 潮汕各地民衆以往還視它爲”地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王禀報，好比登記或注銷戶口。 饒先生表示，台灣的三山國王廟很重視彼此的承啟聯繫，各地方的香火，強調是由廣東省揭西縣的霖田祖廟「分靈」而來，也會定期回祖廟進香。 但有部分的三山國王廟，並非從祖廟分靈出來，例如新北市新店「三王宮」的三山國王神像，就是先人直接從大陸請來台灣。 坐落在屏東縣潮州鎮四春里的三山國王廟，肇基於清雍正四年（一七二六），是由中國廣東省潮州府饒平縣長彬村先民渡海來台時，攜帶故鄉長彬古廟、鴻程大廟的三山國王信物，以祈求一路平安，後遷移至潮州四春入墾，作為保護神來供奉。 創建於西元1742年的三山國王廟為台灣唯一最純粹的廣東式建築。
三山國王: 三山國王是哪三座山？ 巾山、明山、獨山
四春三山國王廟創建迄今已二百餘年，自古即為當地居民的信仰中心。 三山國王之生平事蹟，無論其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 廟內的歷史文物，有「山靈永賴、維嶽降神」匾額，署名嘉慶戊寅年歲陽月榖旦重修（一八一八），匾額由當年地方仕紳所贈，亦具有二百多年歷史。 二：在大陸潮州的客家人分布還沒有福佬人多，客家人分布最多的，集中在大陸潮州鄰近的惠州、嘉應州、汀洲，這些客家人也在差不多的時期遷徙至台灣，但他們並不是信奉三山國王的，就如同第一點所說，三山國王是大陸潮州的地方神。 關於三山國王的傳說多不勝數，其中一個是有關隋文帝麾下的三位將軍，分別是連清化、趙助政及喬惠威。 他們生前屢立功績，死後多次於潮州顯靈，幫助宋帝擊退敵人。
- 廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。
- 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。
- 又主神左、右兩側神龕若未設香爐（近年來為響應環保，許多宮廟皆採用「一殿一爐、一爐一香」的原則供信眾參拜），則主神與左、右兩側神明共用一支香，即拜完主神與左、右龕的神明之後再上香。
- 當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。
- 目前台灣各縣市三山國王宮廟分布的數量來看，以宜蘭縣、屏東縣、彰化縣最多，彰化縣三山國王廟數量高，明顯與祖廟所在地相關。
時至今日，它仍然由牛池灣三山國王廟值理會管轄。 每當經過坪石邨，不難會發現一座顏色鮮豔的建築物，它就是牛池灣三山國王廟。 三山國王 香港共有六座三山國王廟，而牛池灣三山國王廟則是其中歷史最為悠久之一。
三山國王: 三山國王聖誕
不過目前客家委員會與地方政府客家事務局推動的「三山國王客家文化節」，甚至是客家電視台皆極力將三山國王與客家神祇畫上等號，類似「義民爺」般的存在其實有待商榷。 目前台灣各縣市三山國王宮廟分布的數量來看，以宜蘭縣、屏東縣、彰化縣最多，彰化縣三山國王廟數量高，明顯與祖廟所在地相關。 至於客家人聚居比例最高的桃竹苗三山國王廟數量反倒落居下風，也成為三山國王非純客家守護神之明證。 三王獨山國王，俗姓喬名俊，為惠威宏應豐國王，聖誕為農曆九月廿五日 （但廟方將三王聖誕延至農曆十月廿五日來慶祝，跟每年的「謝平安」一同來舉辦）。 俗稱之天公，即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。
此外，一二樓層間有一瞭望廣場，除舉辦法會外，更可讓遊客信眾俯瞰基隆港區，堪稱基隆私房景點。 通常廟宇會在初一、十五（有的是初二、十六）來祭拜五營大將軍，這就是所謂的「犒軍」，讓五營兵馬都能吃飽喝足了，才有力氣來全力作戰以保衛廟境或村莊。 五營簡單來說就是神明的部將、兵馬，神明本人可是忙得很，信眾數量又多，沒有辦法每個信眾都親自去照顧，因此會請天兵天將代為照料，因此常常我們向神明祈願之後，都是這些兵將來照顧我們的，我們當然也要在這時好好感謝一下祂們。
三山國王: 三山國王是潮州人的Super Star
而在元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。 經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變為“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪傑的感佩。 三山國王係唐人神祇，起源於中國廣東潮州，及後散佈廣東東部，南洋、香港同臺灣，各處均有廟宇。
三山國王: 記載
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 更有次以「代理主任委員」身分參與宜蘭縣宮廟舉辦的「中國巾明獨三山國王協會全國宮廟聯誼會暨民俗文化藝文活動」，親身實地田野調查。 當時典禮莊嚴隆重，場面如同嘉年華會，各地信眾遠道而來，共襄盛舉，除見識到三山國王信仰於宜蘭地區的風行外，無論是接待的禮賓亦或是同桌其他宮廟的主任委員，與大遮雨棚下坐滿類似流水席的信徒們，都聽到大家操著一口流利閩南語，親切地問候寒暄。
三山國王: 歷史
至於這位宋帝是哪位，有不同版本，有說是宋太祖趙匡胤，亦有說是宋帝昰和帝昺。 三山國王，大家對祂們的最初印象應該大多是和客家人有關，也確實沒錯，三山國王的信仰發源於中國廣東地區，是潮州人、潮州客家人、漳州閩南人及漳州客家人的信仰，隨後才隨著移民擴散至各地。 河婆當地民眾較多傳説這三山神原是南北朝時義俠之士，大王姓連名傑，二王姓趙名軒，三王姓喬名俊，三人有其各自的誕辰月日，乃異姓兄弟。 而《台灣神仙傳》及台灣許多三山國王廟的沿革，與馬來西亞吉隆坡蕉賴三山國王的記述則稱：巾山、明山、獨山的三位國王乃南北朝時護國安民、允文允武的三位勇士，誼結金蘭，協助隋開國君主楊堅完成帝業，受封為開國駕前三大將軍，但三人不戀榮華富貴，星夜掛印留書退隱，修成正果。
經過了幾十年的”強迫歸類”，潮州人們也大多認同了自己是福佬人；另外有一些，則是因為多年來的脣齒相依，而認同了自己是客家人，所以在台灣，在族群的自我認同下，講潮州話的潮州人已經不復見。 還有個有趣的現象是，講潮州話的潮州人，在清代時候為了跟漳州、泉州的閩人拚輸贏，於是與同是粵系出身的客家人結盟；到了日治時期，潮州人卻因為口音與漳州、泉州人的口音類似，被歸類為福佬人。 三山國王 日本人離開台灣後五年，也就是等到民國三十九年，三山國王才又正式回到原廟址安奉，但原本的廟宇早被拆除，當下只能利用六坪大的禪房作為祭拜的神殿。 在民國二十六年的日治時期，日本人厲行皇民化政策，要台灣人完全變成日本人，不僅要說日語、穿和服，連信仰也得跟日本一樣，因此，嚴禁崇拜偶像，還把廟拆光光，這間三山國王廟就被強制拆除了…