相傳清朝乾隆二年（西元1737年）時，福建省漳州府平和縣有位名為蔡成雲的人，因屢受臨水夫人（該廟尊稱陳奶仙娘）拯救之恩，便塑造其神像於家中禮拜，此後家務及捕魚事業皆平安順利。 後蔡成雲於乾隆十六年（西元1751年）搬遷至臺灣並居住於番仔潭坪頂（今竹崎鄉義仁村），遂將神尊供奉於當地之蔡家祠堂，信徒服用向神求得的香火以化解危難。 三水宮 頁尾資料編輯，請填入公開資訊，公司行號機關團體可填寫：網站名稱(單位名稱)、網址、聯絡電話、Email、地址等。
經各界人士組織興建委員會籌備募款，於當年二月三日破土，十一月初二日竣工。
三水宮: 楊桃樹
地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大，故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。 該廟旁原有一株約200歲的楊桃樹，是嘉義縣列管第107號老樹，大樹粗壯三個人都無法合抱，後因褐根病搶救無效而於民國106年（西元2017年）移除。 鄉民代表會副主席蔡瀧賢表示由於地方民眾皆難捨老樹、希望長久保留，他打算請住在臺北的林姓地主同意，將老樹製作為裝置藝術，成為村子地標並於2018年臺灣燈會上展示。 〔記者黃昭國／綜合報導〕嘉義縣竹崎鄉有棵200歲楊桃老樹，今年6、7月間診斷罹患褐根病，地方邀請嘉義大學助理教授詹明勳團隊，吊6罐點滴治療，以延續老樹生命，搶救過程見諸媒體後，引來台灣護樹團體聯盟批評只是安慰人心而已。 江西省一縣教堂和寺廟加裝了200多個人臉識別攝像頭，一些宗教場所在原有設備基礎上再安裝新設備。
- 竹崎鄉民代表會副主席蔡瀧賢上週6自費委請嘉義大學森林暨自然資源學系助理教授詹明勳團隊前來醫治這棵200歲老樹，詹的團隊在樹身吊掛「點滴」，注入樹系根部殺菌；經本報報導轉載至臉書「護樹的爆料公社」後，「台灣護樹團體聯盟」留言質疑，「吊點滴」只在小樹階段有效，對大樹無實質醫治效果。
- 另6幅為錦地“卍”字、蝙蝠、如意、蟠螭、靈芝、花卉，分別寓意“萬”、“福”、“如意”、“辟邪”、“長壽”、“富貴”。
- 十幾年前經政府批准，由4名粵籍禪商出資重修寺廟，在附近半山腰上修建了一尊彌勒佛像，造價高達100萬元人民幣。
- 該廟旁原有一株約200歲的楊桃樹，是嘉義縣列管第107號老樹，大樹粗壯三個人都無法合抱，後因褐根病搶救無效而於民國106年（西元2017年）移除。
- 由於病況嚴重且詹明勳正好要準備出國分身乏術，故請團隊先為樹木吊掛「點滴」以高壓灌注藥劑進入根部殺菌，打算回國後再親自醫治。
由於亦有護胎救產之效，在福州等地往往配祀於臨水夫人。 传说协惠将军得道后，被召至臨水宮成為護法神，威灵显赫，又协助陈靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保护儿童平安方面尤其威灵，因此协惠将军亦被视为护童神灵。 福州民俗认为，新生儿的生辰八字被认为带将军箭者，父母都要到将军庙“请箭”（香符袋一只，内有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六岁。 後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」；臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。
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但其社會意義巨大，在工藝技術綜合應用上時代特徵明顯，展現了當時頂尖的製作工藝和海納百川的文化自信，提高了中國製造在世界上的知名度，在中國文化的發展中起到了非常重要的作用，為中國瓷器文化和世界瓷器文化的繁榮與發展作出了巨大貢獻。 當時是嘉義縣竹崎鄉鹿滿國校的義仁分校，後於1951年獨立改名義仁國校，1968年改名為現在名稱，國中學區則為竹崎高中國中部。 台灣好神網是台灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平台，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。 你可以這樣想，萬華東三水市場就是烏龍派出所裡那條商店街，裡面充滿各種好笑阿桑與人情，而且這些年經過市場自治會與ikea等政府民間與企業努力後，它已經變成一條整齊乾淨明亮且文青的親子市場商店街，它是台北市最具下町魅力的菜市場。 而且萬華的珍珠餛飩、蘿蔔排骨湯、周記肉粥的燒肉、阿伯蛋包麵、陳記蚵仔麵線….，真的超懷念。
臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質，故有執笏、持扇的「文身」形象；亦因赴閭山習法，而有一手持寶劍、一手執牛角（號角）的女道士「武身」形象。 「臨水夫人」是歷史上真實人物「陳靖姑」有功於民受到百姓崇祀，是人物神、後天神。 係一種道教通靈儀式，由法師施法讓信眾得以探元辰、探亡魂、遊地府等。
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臨水夫人相傳名喚「陳靖姑」，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。 民間傳說其生前常常為人通靈，至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。 一般應該僅由特定標準化模板提供摺疊資料表格，勿因故事劇情或項目混雜而隱藏；內容應該考慮其他方式呈現。 重複記載、過度細節與無助了解主題的堆砌內容等需要考慮除去。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。
為落實國家打擊宗教的政策，安徽多地政府官員聯合警方，出動大量人手強拆寺廟，護廟信徒遭警察暴打受傷，信徒欲上訪也被制止。 中共在全國各地持續滅佛，四川、貴州、山東、福建等多個省景區、寺廟內的大小型佛像都遭到強拆、封蓋，官員也受到威脅，若不配合拆佛像就撤職。 永福寺始建於南齊（479年－502年），晚清時期毀於戰亂。
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頂坪三水宮旁原有一株約200歲的楊桃樹，是嘉義縣列管第107號老樹，大樹粗壯三個人都無法合抱。 民國94年（西元2015年）村民發現該樹枝葉變稀疏，曾請嘉義縣政府農業處派人查看，但並未好轉。 民國107年（西元2018年）該造景被嘉義縣政府及竹崎鄉公所列入內埔地區迓觀音請媽祖五村（內埔、白杞、塘興、昇平、桃源）十三庄建設景觀及改善工程第二期，民國108年（西元2019年）3月時準備施作。 民國106年（西元2017年）2月8日，該廟信徒與嘉義縣議員、台灣順天聖母協會副理事長蔡慶堂、竹崎鄉民代表會副主席蔡瀧賢等一行25人到中華人民共和國福建省南平市政和縣楊源鄉鐵坑殿李三娘祖殿進香謁祖，並迎請香火回臺。
如：顺懿夫人、慈濟夫人、半天夫人、三山女神、臨水陳夫人、臨水陳太后、臨水奶等，福州民系習稱「臨水嬭」，建甌語系俗稱「奶娘」（浦城縣稱「奶娘佛」），閩南稱「臨水媽」、「奇仕媽」（因泉州有知名的奇仕巷奇仕宫，在開元寺東側），溫州人則稱「陳十四娘娘」。 到了明、清時期，其神階一直達到極頂的“順天聖母”封号。 閭山派中，有一批法師，奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派、三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。 而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，臺語俗謂「死歸法主，生派夫人」。
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馬祖地區在小孩出生後，會在臥室內供奉「房裡奶」香位、香爐，通常是直接安置在牆壁上，祈求護佑孩子平安成長，而「房裡奶」就是臨水夫人，香位會一直供到小孩16歲成年之後。 「擺嬭」（ㄅㄝˇㄋㄝ）是馬祖話，「擺」是擺設供品；「嬭」是母親，此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。 當地信徒擇日在神龕前擺設供品，目的在於祈求生兒育女。 依習俗，馬祖南竿鄉復興村（牛角村）會供上嬰兒鞋，福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋（紅花求女、白花求男），作為求子的神物，而運送花蛋的人，福澳村對欲求男的人家限由男性持送，西莒則由好命或清白的女性持送。 清乾隆各種釉彩大瓶的眾多裝飾中，最引人注目的是口部和腹部的各種色地“洋彩錦上添花”裝飾。
臨水夫人陳靖姑與林九娘、李三娘三人義結金蘭，以姊妹相稱，世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」。 因陳靖姑居首，故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」，林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」，李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。 臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人（今屬福州市倉山區）。
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早年的「東三水市場」因為頗有歷史而顯得空間陰暗、地板潮溼，攤位看起來舊舊髒髒；2006年間因為被包圍在東三水市場裡的「新富市場」被指定為台北市定古蹟，民間單位「忠泰建築文化藝術基金會」進入經營管理後，因頗具美感與文青風格而帶進年輕人，使得東三水市場慢慢起了變化。 台灣民間對於臨水夫人、註生娘娘之兩位神祇有結合或相互影響之現象，主要乃是其職能與造型相似所造成，因臨水夫人有賜子、助產之功德，遂時有與掌管生子育女之註生娘娘混淆。 歷代帝王對陳靖姑都给予勅封，宋代以後，陳靖姑一再受到朝廷加封。
生於唐大曆二年（公元767年）（明代黃仲昭《八閩通志》載） 另傳說生於唐末天佑甲子（公元904年），卒於後唐天成五年（公元930年），少時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法，拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下，學成後返鄉嫁與寧德古田的士紳劉杞，但依然繼續降妖伏魔，扶危濟難，有伏白蛇、捉小鬼的功績。 二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。 學者江寶釵、張屏生、蕭藤村等指出各聯首皆嵌入了宮名「三水」二字；「婆心惻隱、現慈雲、恩波沐群黎」等詞顯示三奶夫人之慈悲，「坪頂護民護國、名山惟顯惟靈」，「靈應臺陽、恩涵坪頂」，「坪頂檀香飄寶殿、閭山法力冠塵寰」等字句則利用互對表現三奶夫人對阿里山山脈旁坪頂居民層層疊疊的照護。 三水宮 三水宮 民國61年（西元1972年）正月十五日主神誕辰時，眾人目睹「神燈光熠從天而降」之神蹟，遂請神指示，神明指示今廟址風水良好可以建廟。
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坪頂三水宮，是一座位於臺灣嘉義縣竹崎鄉義仁村坪頂的臨水夫人廟，創建於民國65年（西元1976年），主奉三奶夫人（臨水夫人及其兩位結拜姊妹），另供奉三官大帝、福德正神等，為坪頂地方信仰中心。 民國108年（西元2019年）11月2日至16日，古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊，神像由新北市八里區臺北港上岸，自新北市南下環台一周後從臺北港回鑾，期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。 民國88年（西元1999年）921大地震後當地道路損壞，政府補助重新鋪設廣場及規劃景觀，水井亦於此時改造為龍池。 民國107年（西元2018年）該造景被嘉義縣政府及竹崎鄉公所列入內埔地區迓觀音請媽祖五村（內埔、白杞、塘興、昇平、桃源）十三莊建設景觀及改善工程第二期，民國108年（西元2019年）3月時準備施作。 後來因面臨颱風，代理鄉長郭良江請工人用鐵架固定以防傾倒。
義仁村有數個文化古蹟，有頂坪三水宮、慈保宮和清華山德源禪寺，它們不只是重要的文化資產，同時也是當地的景點。 詹明勳受訪說，點滴有抑制真菌藥劑可殺菌，曾以此療法醫治台南市麻豆總爺藝文中心10多棵龍眼樹、番路鄉半天岩樹齡300年的含笑樹，這棵楊桃樹經儀器檢測，樹身水份傳導率僅50％，較健康樹木近100％傳導率，速度慢一半，接近枯萎，若提早2個月醫治，搭配土壤薰蒸滅菌，或許有機會救活。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。
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被票選為臺灣十大經典社區的三水村，還有一味阿婆ㄟ三水桔仔醬，真正的有機食品是客家料理最佳的佐料沾醬。 據《閩都别記》記載，古田臨水祖宫供有臨水夫人的真身塑像。 三水宮 臨水夫人，又稱順天聖母太后元君，為福建閩東地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之處。 民國108年（西元2019年）11月2日至16日，古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊，三水宮為其中一個駐蹕點。 嘉義縣政府農業處綠化保育科長石蕙菱說明搶救老樹過程，她說，今年6月2日及7月20日曾邀請林試所中埔研究中心助理研究員蔡景株與福田基金會來會勘，專家建議先做根部的消毒作業，因此在7、8、9月各做一次根步用藥消毒與修枝，合約療程尚未完成，總共經費為10萬元。 其色彩繁冗複雜、題材偏多，導致缺乏內涵，並且在藝術上缺乏較高的美學境界，沒有把藝術性和技術性相結合。
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同年9月初，由於搶救工作不見起色，蔡瀧賢心急又透過番路鄉長林清根的關係，邀請嘉義大學森林暨自然資源學系助理教授詹明勳團隊前來醫治。 由於病況嚴重且詹明勳正好要準備出國分身乏術，故請團隊先為樹木吊掛「點滴」以高壓灌注藥劑進入根部殺菌，打算回國後再親自醫治。 不過9月6日蔡景株前來診斷時，發現該樹樹皮龜裂、維管束喪失運輸功能已無法救癒，故建議移除以免病菌擴散，竹崎鄉公所亦決定於9月7日報請縣府解除列管，解除後消毒土壤以避免感染其他樹木，詹明勳返國後得知老樹沒救亦不了了之。
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另6幅為錦地“卍”字、蝙蝠、如意、蟠螭、靈芝、花卉，分別寓意“萬”、“福”、“如意”、“辟邪”、“長壽”、“富貴”。 瓶內及圈足內施松石綠釉，外底中心署青花篆書“大清乾隆年制”六字三行款。 乾隆十三年（1748年），年已六十六歲的唐英接到乾隆帝的旨意，負責燒製清乾隆各種釉彩大瓶。 為了達到這一目的，唐英廣泛派遣得力助手去哥窯、汝窯、鈞窯、定窯、龍泉窯、湘湖窯等全國各大名窯蒐羅配方或瓷片標本，或者仔細研究古代文獻的相關記述，然後反覆研製、試驗，燒製成功。
十幾年前經政府批准，由4名粵籍禪商出資重修寺廟，在附近半山腰上修建了一尊彌勒佛像，造價高達100萬元人民幣。 臨汾市政府下令拆除錦悅城商業中心蓮花廣場的一座十方四面如來佛像，政府官員稱「露天佛像不能超過10米」「不能放在營業場所」。 為保護佛像完好無損，錦悅城開發商只好自行僱人拆運佛像，耗費1個月時間才將佛像全部移走。 竹崎鄉民代表會副主席蔡瀧賢上週6自費委請嘉義大學森林暨自然資源學系助理教授詹明勳團隊前來醫治這棵200歲老樹，詹的團隊在樹身吊掛「點滴」，注入樹系根部殺菌；經本報報導轉載至臉書「護樹的爆料公社」後，「台灣護樹團體聯盟」留言質疑，「吊點滴」只在小樹階段有效，對大樹無實質醫治效果。 數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。
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清乾隆各種釉彩大瓶的六福寫實畫和六福錦地的主題反映了人們對生活的美好向往。 寫實畫構圖飽滿，人物形象細緻；錦地紋飾民族特色鮮明，自然主義傾向較強。 其他部位的紋飾如胭脂紫地纏枝寶相花紋、乾隆風格的青花、貼塑、仿明代永宣風格的青花、金彩回紋、金彩卷草紋等，裝飾動機源於自然。 其製作水平遠超前代，體現了中國古代的科學技術成果和對美的追求。 三水宮 清乾隆各種釉彩大瓶主題紋飾在瓶的腹部，為霽藍釉描金開光粉彩吉祥圖案，共12個開光，其中6幅為寫實圖畫，分別為“三陽開泰”、“吉慶有餘”、“丹鳳朝陽”、“太平有象”、“仙山瓊閣”、“博古九鼎”。
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而後順天聖母得道，加入順天聖母的門下，保佑小兒免於天花雜症，神尊造像為坐在一隻金虎身上，或是足踏金虎，或者金虎在身側，故又稱「虎姑婆」。 三十六宮貴妃、七十二苑玉女：通稱婆者，其各分别職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。 有人說是五代閩王的三十六個嬪妃，歿後成神，成為臨水夫人部下的三十六宮。 衍聖崇福蘇夫人：俗稱蘇六娘姑婆，相傳為泉州泉安的靈媒仙姑，歿後成為當地信奉的女仙，相傳抵抗海賊有功，萬曆年間受賜封號，封為官祀之神。
有警察證實，安裝攝像頭是為監控信徒、講道內容，並監控是否有人拍攝宗教標誌被政府拆除的影像資料向媒體曝光。 蓮花廣場上介紹這尊佛像歷史的志銘註明佛像是由臨汾市佛教協會立十方四面如來佛像如來佛像被拆中2019年12月2日，廣東省梅州市宗教局、國土局、城建局等部門幾十人將三水宮（佛教寺廟）外一座露天滴水觀音拆除。 該觀音像高約23米，由印尼華僑籌建，政府人員以「超高、違建」為由勒令拆除該佛像，並在拆除前切斷寺廟供電，還不許人靠近、拍照。 相關消息被轉載至Facebook社團「護樹的爆料公社」後，「台灣護樹團體聯盟」留言質疑吊點滴療法僅對小樹有效，對大樹則無實質效果，亦有其他網友批評此做法。 詹明勳則回應該療法曾治癒臺南市麻豆鎮總爺藝文中心十多棵龍眼樹、嘉義縣番路鄉半天岩紫雲寺樹齡300年的含笑樹，同方法也正在醫治朴子配天宮97歲四季蘭；蔡瀧賢亦表示詹明勳的協助純屬義務、私人請託，無意責怪之，網友與環團的指控也對詹不公平。 三水村的梯田茶園保留了完整的客家庄人文生態，村內居民的信仰中心三官宮供奉客家人最崇敬的三官大帝，與江家古厝-大江屋濟陽堂古蹟，都是遊客不可錯過的景點。
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嘉大助理教授詹明勳今天接受訪問說，最近被網友批評的事，他都接受指教。 他說，竹崎鄉200歲楊桃老樹染褐根病，樹木的水分、養分傳導慢，樹根出現褐色菌絲，6罐點滴中內含植物荷爾蒙、系統性殺真菌藥劑和營養劑，先前使用此療法，醫治台南市麻豆總爺藝文中心十多棵龍眼樹、嘉義縣番路鄉半天岩樹齡3百年的含笑樹，成效良好，同法正用於醫治朴子市配天宮97歲四季蘭。 〔記者曾迺強／嘉義報導〕嘉義縣竹崎鄉義仁村三水宮的楊桃樹，是嘉縣列管第107號老樹，目前染「褐根病」，樹梢枝葉光禿禿，本月2日雖由嘉義大學團隊搶救，但不見起色，行政院農委會林業試驗所中埔研究中心助理研究員蔡景株今天前來診斷，發現樹皮龜裂、維管束喪失運輸功能，「已經沒救了」，建議儘快移除，避免病菌擴散。 連江縣馬祖地區為移民社會，各氏族攜入各原鄉之信仰，有的獨立建廟；有的則合建廟殿，基於公平原則，同時供奉。 後列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神，然先民當時係整合了不同氏族的信仰，各神龕實是其氏族信仰之主神。 中華民國馬祖地區有「牛角做出幼」活動，係該地區年輕學子之成年禮儀式，在南竿鄉復興村（昔稱牛角村）牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行，故名之。
三水宮: 三水宮
有催眠師認為，觀靈術是一種由施法者引導的催眠現象，由施法者提示產生從潛意識浮出影像的效果。 觀靈術有不同的施法派別與儀式，在臺灣的觀落陰屬於觀靈術的一種，南臺灣稱為「觀三姑」，因為陳靖姑與她的結義姊妹林九娘、李三娘等三人可以穿梭陰陽兩界，所以被視為觀落陰之中帶路的神靈，故稱之。 其他：尚有柳七娘夫人、痘疹爺朱匡將軍、痘媽劉夫人、疹媽潘夫人、五花鄧將軍、金盆高元帥、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、护胎虎马二将军等。 蔡姑婆夫人：相傳為琉球國的女仙，曾神遊海上，被陳靖姑收為徒弟後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及福建長樂人視為神明並建廟供奉。 虎婆江夫人：相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙（或以為就是白虎），因思凡下界，託胎江姓，成人後貌美如花，許多男子追求不已。