十七年历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。 玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。 可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。 他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。
- 被玉皇差二郎神、三太子、托塔天王率天兵擒拿，八卦爐中煉成火眼金睛。
- 內容提要 一個勇敢者的冒險歷程；一位思想家的傳奇人生。
- 這本書是研究西域及印巴次大陸的重要典籍，被譯成英、法、日等外國文字，受到國際學者的重視。
- 台灣喪葬禮儀都是由「孝子」所主導，凡儀式進行、發帖對象、送葬陣頭、作功德，概由孝子決定，已嫁女兒並無權決策，為表女兒孝思因此在告別式中，聘請孝女白琴代為哭喪，以表孝思，這是已嫁女兒最後能為父母所盡的心意。
例如我們民國已至十五年了，而遺老們所刻的書，驚字還「敬缺末筆」。 三藏取經 非遺老們所刻的書，儀字玄字也常常缺筆，或者以甯代儀，以元代玄。 這都是在民國而諱清諱；不足為清朝刻本的證據。 京師圖書館所藏的《易林注》殘本（現有影印本，在《四部叢刊》中），甯字儀字都缺筆的，紙質，墨色，字體，都似宋；而且是蝶裝，繆荃蓀氏便定為宋本。
三藏取經: 西遊記完美團隊標榜缺一不可的「五人幫」，若必須裁掉一人， 那會是誰？
至於民間之代哭者，則有「代孝子」（哭婆）、「喊口婆」等這類專門替代喪家哭喪者。 根據《中國風俗小辭典》之辭條解釋，這類代哭者是因「有些喪家因為親屬不多，為了表示哀榮，壯大出殯行列，可以出錢雇人代哭。出殯時也穿戴孝服參加，並一路大哭」。 貞觀十九年（645年）正月二十五日，玄奘返回長安。 史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。 玄奘帶回的佛像主要如下：摩揭陀國的金佛像一尊、於鷲峰山金佛像一尊等。
根據受訪者之說，是因為孝女白琴使用電子琴伴奏，無法彈奏哭調之故。 而原本布袋戲孝女白瓊的主題曲〈噢！ 其實早在孝女白瓊喪葬陣頭形成之前，臺灣民間即有「五子哭墓」、「三藏取經」、「牽亡歌陣」等喪葬陣頭，其中五子哭墓是源自歌仔戲〈五子哭墓〉。
三藏取經: 西天取經漢語詞彙
即使在演出時「真情流露」也是，演技精湛的表演，因此台灣俗諺有「請人哭沒目屎」之說。 台灣民間普遍認為，親人死後子孫需哭靈、哭路頭。 如形容一個人「死沒人哭」，就是詛咒他絕子絕孫、眾叛親離，這是嚴厲的詛咒，死後無人哀悼、哭喪是最悲哀之事，因此如果亡者無家屬可以哭喪，就只能聘請代哭者代為哭靈。
玄奘的译本就成为研究印度古代文化的珍贵史料。 所以后人称玄奘为“唐僧”唐僧玄奘到西方取经的事迹在民间广泛流传，越说越“神”，变成了神话。 三藏取經 到了明朝，小说家吴承恩在民间传说的基础上，写成小说《西游记》。 《西游记》里唐僧到西天取经的神话故事，跟玄奘到天竺取经的这段真事，虽然都被人们简称为“唐僧取经”，但这两个唐僧取经的内容，相去却有十万八千里了。
三藏取經: 【千古英雄人物】唐太宗( 玄奘西行
莫贺延碛是现在安西到哈密之间的大沙漠，有八百多里长，又称八百里流沙。 白天“热风如火”，晚上却又“寒风如刀”，气候变化无常。 茫茫黄沙之中，上不见飞鸟，下不见走兽，地上连小草也不长。 玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和驼马粪当路标，引导前进。 三藏取經 玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水泼翻了。 玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到天竺，誓不回头。
唐朝贞观年间，政府禁止私人随便出国。 627年的八月，玄奘向政府申请出境，遭到拒绝。 决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马的踏上了西行的征途。 过了玉门关，进入了一望无际的莫贺延。
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這個議題有趣，因為長途跋涉的從人與坐騎，不久都會換成非凡人與非凡馬，原有涉及從人和坐騎的勤務關切都可能不再適用。 一为巾箱本，题《大唐三藏取经诗话》，分上中下三卷，凡十七节，中卷第七节结尾及第八节前半部分亦缺，卷末有“中瓦子张家印”题款。 此本原藏日本高山寺，后归大仓喜七郎，1916年罗振玉亦据以影印。 上海古籍出版社亦据此本影印，收入《古本小说集成》。 一为大字本，题《新雕三藏法师取经记》，分三卷，每一卷缺第一至三则，第二卷全缺。 此本旧藏日本高山寺，后归德富苏峰成篑堂文库，罗振玉曾据以影印，收入《吉石庵丛书》初集。
經常不了了之，而過程似乎很辛苦，就像唐僧要到西天取經一般，歷經許多波折。 而你想知道的是何時才能遇見「真命天子」？ 或許你現在也已經有曖昧的對象；不過若真的要感情路明朗的話，恐怕還要等喔！ 因為你求到的籤詩並沒有具體的明示時間，但可以從籤詩中推測出結論，且看下面的逐句詳解：你求到的籤詩是：【三藏取經往西天，路途險處得沙僧；雲橫秦嶺家何在，雪擁蘭關馬不前】。 因為你的實際情況，我並不完全了解，所以是以籤解籤，依文字逐句推測，提供參考。 【三藏取經往西天】：是說你過去的感情史，就好像玄奘往西天取經一般，總是波折不斷，辛苦非常的意思。
三藏取經: 唐三藏取经走了多少公里路程
為了更好掌握佛教 理論，他還向婆羅們學者研究吠馱哲學，專心學習梵文，以成為研究梵典之工具。 在此地住了二、三年，便從北印度沿河東下中印度。 （維基百科）玄奘法師經過一段時間的參訪學習，覺得多年來在各地講筵所聞，各家各派對某些問題異說不一，內容有很大的出入，因而深感難以適從，故決意西行取經。 第五十六回，坐騎已為龍馬取代，行者晃棒叱呵，馬嚇得疾行。 吳承恩重施故技，振振有詞：「行者五百年前，曾受玉帝封在大羅天御馬監養馬。官名『弼馬溫』，故此傳留至今，是馬皆懼猴子。」似乎言之成理。
據記者查閲，1999年版《辭海》中，法顯和玄奘都有詞條介紹，而曇無竭則沒有。 玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。 他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。 他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
三藏取經: 條目 取經
尤其值得我們注意的是，此戲已形成了完整的取經體系。 但所有這些恰説明其早期流傳的原生形態，未經過文人的加工打磨。 大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。 他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。
玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。 《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。 《西游记》即以其取经事迹为原型。 三藏取經 歷史上的玄奘 到了宋元明三代，出現了宋人話本《大唐三藏取經詩話》，金人院本《唐三藏》，元人雜劇《大唐三藏西天取經》，發展到明代小說《西遊記》，都把玄奘虛構神化，並附會出孫悟空、八戒、沙僧和許多神魔妖怪的形象。 西遊記資料彙編(全二冊) 又根據近年對《西遊記》的成書及取經故事宗教背景做廣泛探討的趨勢，加大了對《大唐西域記》、《大唐三藏取經詩話》和相關宗教文化的介紹，包括加大了對宋元以來佛道相爭一類材料的介紹。