故若無明辨者，即不知受其迷也。 善來骨復健診所相片 所以大道之方行遍達十方，異端隨起，流遍而角隅，藉仙佛惹行，敗壞佛門，攻乎異端，遍傳邪教。 故吾人若不早覺明辨者，則不知其處世也。 倫常者，倫理道德也。
惟慾念之消滅，首要在於吾人之持志，能澹泊名利，看破俗情，方可有成也。 逆運造化之行，有口傳心授之秘，須得明師指點可修之，非妄自杜撰猜想可行者也。 志之於逆運者，宜慎之！ 蓋今之學者，諸多不明其理，不是略知其一、二，則為其己知，胡亂誇耀吹蓋，誤人誤己，罪莫大焉！ 更有愚昧者，不知辨認真師，朝三暮四，曲從旁徑邪道而行者，比比皆是也。
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故存養本性中浩然之正炁，以供養心神之義，乃為修行上必然之課題也。 蓋心神乃主統人生之性理泉源。 人生之入學求藝、求道、求技，乃為邁開未來人生旅途，而克服險阻難關，不致失足而步康莊正軌也。 故人生養其性、培其命、立道徑，皆為人生其正軌之道。 而人之腳步應有其目標之行，惟在腳步邁進上，往往有迷茫而不知所以，不知觀前顧後，認清所邁開之腳步是正、是惡，是人生失足之因也。
蓋空義為真理中之真理，為至深刻且最奧妙之哲學，為修習佛道者，所必須徹究瞭解者也。 以上乃佛家之八苦也，故人生在世若能走完此八苦者，則不去不來亦不如，亦無煩惱亦無悲也。 此為供世勉之可也。 「般剌若」為菩薩行者，修行度眾，教之智慧，不得愚痴也。 修身養性之道，在於心道上有兩異之性而勤修之，使兩性皈道。
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又義與利為人生之兩項事物也，而義與利常相衝突，互為矛盾，就義則不計較利，重利則義蕩然無存。 因之吾人應慎明乎義利之辨，義舉善行之門，方可大開也。 夫心志者，人生之船舵也。
關乎人生一生之成敗及榮毀，其立也，可乎不慎哉！ 有者著眼於營私利己，有者志在天下，有者獻身為人，有者立世化人，修己渡眾，甚者誓救凡塵億萬劫 者也。 所以，人生之生存由此而生，而精、氣、神三者不可缺一也。
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而菩提者，為覺悟之意義，乃行者於現實生活中，以突破出離煩惱而顯現光明之坦途。 煩惱為凡人在世面對現實生活，因貪、嗔、痴、慢、疑、見等之執住，而引起諸種情識煩惱作用。 善來骨復健診所相片 是故煩惱者，世間法也。 善來骨復健診所相片 而菩提者，為出世間法。
又云：「克明峻德」。 中庸書上亦云：「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。」所以明就是靈，有靈而後才能明也。 善來骨復健診所相片 惟須鍊心以無私寡欲而潔淨自己之心靈，則道之靈性，靈之光明可得也。 因靈能燭照幽暗，辨別善惡，啟發智慧，從危難中拯救世人之生命，故靈乃由道中而取求者也。
善來骨復健診所相片: 診所已跟隨政府的公報，將應變級別提升為緊急。為了保障診所病人及職員的安全，並有效地減低診所內交互感染的風險，本堂已即時加強及採取更嚴謹的感染控制措施。希望各位人士遵守有關措施和安排，並與本診所之醫護人員合作。有關措施請按以下連結:
若世人立於害屠殺生者，乃昧於理，于利而求，則越墜越深，將不能自拔也。 故世人應觀求生之真想無差，若能如此者，才能愛惜萬靈。 古聖云：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」所以在父子之間，更須父慈子孝之道。
佛經云︰「雖經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」善惡之根，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟必將受報。 人各有性，物各有靈，凡是受冤欠者，那有不討之理。 我們明白公營醫療由於資源分配問題，未必可以提供足夠的復康服務給每一位病人，使很多病人在復康黃金期未能得到充足的訓練及治療。 楊醫師在精密超音波導引下為林先生注入「高濃度自體血小板」(如影片），經過數次療程並搭配物理及運動治療後，林先生之症狀有明顯改善，運動時無明顯不適症狀。 其後，林先生接受數月之復健治療，雖腫脹有所改善，但膝蓋仍常隱隱作痛，且跳躍落地時膝蓋常不穩，嚴重影響運動功能。
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陰陽並盛，則道果而成也。 倘如陽生而陰不存，或陰盛而陽乏，如人之生育可孕、可生否？ 是故內外雙修，猶如車之兩輪也，缺一可行否？
即告訴吾人，應時時以本然善性，來覺照指引人生應走之方向也。 天賦于人之根本覺性，使人得以判別做事行律，如人作奸犯科，則其心靈頓覺有惶恐現象而心神之不定，懼三慄四甚或六神無主自亂心性。 而在法審訊過程中，雖曾泯滅良心為惡作奸，但終難敵自我良知之譴責，畏懼而顯於容，不打而自招，此即吾人本然性覺之作用也。
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故修佛者，若遠離外界，而潛入山林中修行，實非上上乘者。 倘住於鬧市中，而不為外界所轉移，方屬上上乘也。 所謂「鬧熱場中做道場」，實為修行超脫於有相空間，而入於無住生活之無上功夫也。 古昔大德陶淵明的「結廬於人境，而無車馬喧。」維摩結居士的「雖處居家，不著三界，示有妻子常行梵行」。 一體襌師的「揹著女子，卻能坦蕩無礙」。
本如斯內容宣說當中利益，使眾生覺而信修力行，而得菩提道果。 不惟對人類如此，對牛、馬、畜生等亦應口中念言：汝今雖生為畜生，乃應發菩提心，使來生為人而得佛道，不再遭受如此痛苦的果報。 教化眾生：應以慈悲之心意，運用我們的智慧教化眾生去惡從善，正知正見，從作人的基本而至佛道之修行，使得覺悟而超脫痛苦也。 夫：煩惱者，煩身惱心，不得自在之意思也。 善來骨復健診所相片 善來骨復健診所相片 蓋人有煩惱，身心不安，因而發動諸情識之變化而造作種種苦業，是謂煩惱為眾生現實生活中之無名障礙也。
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儒之「修心養性」，道之「存心煉性」，佛之「明心見性」等，皆端賴靜坐以悟。 亦即靜而方可窮理、可盡性，靜而方可修心養性，而心性自然明見。 故靜工者，三教同一之命脈也。
- 惟修道之最要者，乃在於鍊心，如能把心鍊好者，即可成道也。
- 尤應時時秉遵天理大道，不怨天，不尤人，和睦處世持之以恆，方足善盡人之本份責任也。
- 忍者，心氣妄動之收歛抑制也。
- 夫：忍辱乃以慈悲心為根本之修養工夫，分而言之，忍乃能忍之心，辱乃所忍之境，在修道之過程中有順逆之境遇；逢逆境，當然要能忍，才不致起嗔心，遇順境時亦要忍之。
蓋嬰兒以哭啼博得飲食關愛，「哭啼」即為嬰兒所需之力量。 凡夫以瞋恨為力，當有人對不起他，或事不如意時，常以發脾氣、罵人、吵架，甚至動槍、刀，而你也無奈何，此者為凡夫以瞋怒為其力量也。 修行者之力量，乃在於慈悲力與忍耐力。 倘人欲瞭解自我究竟有多少之力量，可從自我之慈悲可實行到什麼程度，及自我之忍耐能忍到什麼限度，便可知也。 而菩薩之力量，乃在於精進為力，則難行能行，難忍能忍的力量，唯有此難行能行，難忍能忍之堅毅精進為他的力量。
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是故淨化人生，人們必須嚴守佛之五戒、儒之五常，人生如不殺、不盜、不邪淫，是身業之清淨。 不妄言，是口業之清淨。 善來骨復健診所相片 所以要創造真正安和樂利之大同世界，祇有信奉宗教，遵照各教戒條，切實推行，養成君子安貧樂道之風範。 否則患得患失，終不免如草上之風偃，徒遺害人群，竟至蔓延而無藥可救，是人類一大悲劇也。
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但願世人發揮慈心。 一心懺悔痛改前非。 了卻世景一切虛假迷幻之心。 誤失本性傲慢心起。
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立命者，則謂之知命之餘，如何將至明善性踐履，並將之發揮擴大，以達自立立人，自達達人，甚或捨己為人，方可謂之知命立命也。 孟子曰：「天命之謂性，率性之謂道」者，此之謂也。 唯能率性行之，方可謂修道也；亦即修道者，須率性力行，方可立命成道也。 因人生終有離別之一日，但人生在世就是此日為最苦之一日也。 所謂人生有三魂七魄，十二條元神。 故不堪善終者，三魂之一魂為前生而擔憂，一魂為今生而煩惱，一魂為後生而愁苦。
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反觀時下修行者，有菩薩渡眾之心志，卻無渡眾之力，而徒嘆眾生之頑劣成性，不可救耶！ 殊不知眾生即佛，佛即眾生，人人皆有佛性，唯佛性之受後天惡性蒙蓋，無可表露也。 宜發揮奉獻精神，親之、近之，以瞭解其嗜欲習性施恩惠而利他之，先取得眾生之信賴，而後曉以大道，諭之以義理。 最重要者還是在於以身作則，方能表率眾生，否則言者諄諄，而聽者藐藐，徒然無功也。