「富人」之名，不是由所擁有的金錢多寡而決定，一個人即使沒有很多錢，只要他肯布施給人，他就是富有者；反之，雖然很有錢，卻不肯普濟於人，則與窮人無異。 推行人間佛教，不一定希望人人都是有財有勢，主要是必須心裡富有；有仁愛的心，即能發菩提大願。 縱使錢賺得再多，也無法預料無常意外何時會發生。 世間貧富之別，並非看金錢的多寡，應是看自心能包容多大，歡喜多少、滿足多少而定。 當年台灣不保護外國廠商的商標，合利他命F的假藥在全台氾濫，甚至走私回日本。
佛陀當初實施僧侶托缽乞食制度，主要是因為他對財富的觀念，主張「裕財於信眾」。 僧侶托缽之時，信徒布施飲食，僧侶施予教化，即是所謂的「財法二施，等無差別」。 佛教認為人生應該追求的財富，例如：明理、正見、勤勞、結緣、布施、喜捨、感恩、知足、道德等，才是真正的財富。 因為這些財富不但現世受用，來世還可以受用；不但一時受用，終身都能受用；不但一人受用，大眾也可以受用。
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因為品質耐磨、耐洗、耐髒，當時大部分的成衣廠都會向台南紡織購買「太子龍」牌的布匹製作制服，而中美牌也不例外，不僅衣服上印有太子龍的防偽 … 中國強應該可以說是台灣第一雙有品牌的帆布運動鞋。 早期中國強尚未問世之前,曾為美國帆布鞋代工,於是有了製造生產帆布鞋的技術與經驗。
現代人過分浪費、消耗，不懂節約，這是一種危機。 世界的資源有限，大家應該有所節制，為後代子孫留下一些財富。 所謂「開源」，就是開發心裡的能源；「節流」，就是節約外在的物欲。 當初我創建佛光山的時候，一開始就先確立佛教處理錢財的方法。
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貧富只是比較性的說法，貧窮的人內心能安貧樂道，也不差於富者；富者天天妄想、貪欲，不知足，生活也不快樂。 我們要節省我們的用錢，節制我們的貪心，不要好買。 太子龍學生服 我一生自覺自己不要錢，我也不好買；因為我不要錢，我不好買，所以我有錢建設世界，建設佛光山。 太子龍學生服 我「以無為有」，淡泊就是我的節流，愛惜時間就是我的節流，每一個信徒的發心，我珍惜它、寶貴它，就是我的節流。
國中畢業後，因為家貧無力升學，謝東哲選擇了學習寺廟建築的剪黏與交趾陶技能。 當年要學此項技能，必須有熟門熟路，泛泛之交的外人很難入門。 而當時，謝東哲的二姊正好與一位剪黏交趾陶師傅要訂婚，這位二姊夫正是工藝家陳忠正。 「這裏有師兄、師姊在照顧，不會學壞！」球員家長阿朋，道出了信任慈籃的緣由。 他因罹患重度小兒麻痺症，以輪椅代步，幾年前被人提報給慈濟。
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後來武田製藥來台灣舉行大抽獎，但參加者要寄回藥盒與藥罐，透過這樣歸納整理出數十種假冒品，這在當年是大新聞，買假藥送大獎，這在台灣是金的。 讓愛傳出去 今天全全國小畢業，這是一個難得的日子，全家一起出動為他慶祝，日後兒子長大後，怕也不希望我們去參加他的畢業典禮了。 太子龍學生服 全全平時功課表現平平，不像我當年國小畢業大獎小獎一大堆。 在還有打赤腳上學的年代,家境不夠富裕的孩童實在穿不起這樣高檔的鞋子。 1952年榮獲第一屆軍中文藝獎的林佛兒(林白出版社創辦人),當時的獎品就是生生皮鞋600元禮卷,可見生生皮鞋當年所代表的榮耀象徵。 中國強創立於1967年,是全國首創第一雙生膠大底專利的帆布鞋。
購買前請以購買當時銷售頁面資料為準自行判斷，該等資訊亦不得作為向第三人為任何主張之依據，包括但不限於：主張市場上有其他更優惠價格之補償或其他請求。 蔡佳霖表示，母親利用曾在紡織工廠工作的經驗，巧手將棉花填進制服裡，做成有衣領的文創產品抱枕，取名「制‧青春」。 ATM 提供5家銀行：合作金庫、華南銀行、台灣銀行、國泰世華、中國信託，以上5家同行轉帳，免轉帳手續費。 佛教不是叫人不要錢財、不可以享樂；佛教要我們獲得淨財愈多愈好，享受禪悅愈妙愈好。
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很多從事勞力工作，收入不高的家長即使知道孩子在外遊蕩，或是「宅」在房裏一直滑手機也不好，但卻因為沒時間陪伴、沒錢送孩子參加課後活動而無力改善現狀。 對於就讀大專、高中的弱勢學子來說，學雜費以及離家求學的生活費是沈重的負擔，志工訪視時會特別注意這方面是否不足，避免孩子因為家境放棄求學。 孫美琴補充說，吳驌會修音響，爸爸往生後，換成他替老客戶服務。 他也想辦法變賣父親遺留的音響器材，假日還打工教打擊樂貼補家用。 也因為他學業成績及音樂表現亮眼，獲頒二○一八年新芽獎學金大專組「學習領域獎」。 二○一八年六月下旬，吳爸爸車禍往生；母子倆徬徨無助之際，一位「不請之師」主動替吳家找支援。
聽起來，好像有點迷信，但是我寧願把它想成老人家虔敬的心，其實是在以身做則教導我們後輩子孫，無論做什麼事，不但要謹慎開始，更要在過程中仔細小心。 隨著少子化，市場逐漸萎縮，為了讓50多年老品牌繼續經營下去，蔡旺達回家投入傳統產業，盼能透過創意和創新，重新賦予老工廠新生命。 南紡為防止其他布料廠商魚目混珠，會在布料打上「太子龍」浮水印商標，並隨貨附上成衣標籤，要消費者「認明浮水印，就能買得安心」。 藝人李愛綺和美國籍老公結婚長達15年，而男方原本在台北東區經營健身房，卻因為疫情因素熄燈虧損2900萬，近日李愛綺聊到此事，坦言夫妻倆當時還鬧到離婚。 [NOWnews今日新聞]日本男星木村拓哉本月2日被爆跟工藤靜香將於4月「宣布離婚」，今（7日）週刊《週刊女性》訪問到資深媒體人，對方點出謠言源頭地位不可忽視，所以媒體才會重視這「沒有證據的傳聞」。
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後來的製鞋廠商,生產一種以生膠製成的鞋底並搭配帆布鞋面,讓一般有就學孩童的家庭,可以用較便宜的價格買到鞋子。 早期台灣知名品牌的帆布鞋有：中國強、黑豹、双鏢、牛頭牌等。 太子龍學生服 〔記者王瀅娟／台南報導、攝影〕臺北時裝週SS22備受好評的「時裝時代‧時代時裝」展覽，可惜展期僅有6天讓不少人向隅。 此展覽現在移師台南，即日起至2022年1月9日於台南國立生活美學館第二展覽室展出，為「潮台南．時尚美學新生活」活動的主打，接續還有時尚講座與風格手作課程。 文化部次長李連權表示，此展覽移師台南，很重要的原因是台南為台灣紡織產業、成衣產業的重要聚落，如在第一展區提到的「太子龍學生服」，即源自台南。
- 「效果的效……你寫這樣不會太短嗎？你確定？」另一間教室裏，國小老師張福松指出學生的錯別字，並請他重新造句。
- 再貼一張相同地點的升旗照，這張就有學生戴小帽的樣貌，不過看這服裝不太整齊，好像比我讀小學時更早上個好幾年。
- 故能產銷合一，最適合承製學校、機關團體制服，無論大貨生產、以及售後服裝修改、特殊尺寸的製作均能在廠內製作，縮短製衣時程。
- 佛教所講的布施、喜捨，就是要讓錢財互相回饋，並成為人間愛心的交流。
有錢而不會用錢，和貧窮一樣匱乏，因此我常說「有錢是福報，會用錢才是智慧」。 佛教重視有形的財富，也重視無形的財富；重視外在的財富，也重視內心的財富；重視現在的財富，也重視未來的財富。 佛教把財富從前世到今生、來世，看成是一體連貫的。 財富不能只看一時，要看各種因緣關係，所以人在開發自己的財富之餘，更要創造全民的財富；唯有本著「同體共生」的觀念，共創一個均富的社會，國家才能長治久安，人民才能安定生活。 佛教認為財富的獲得，應從培福修德、廣結善緣而來。 提到某某人很富有，有人就會現出不屑一顧的樣子，或者看到某個人很會理財，很歡喜賺錢，就鄙視他。
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何況修行辦道、布施救濟，都需要錢財作為助緣資糧。 還有，國家社會的各項發展，也需要豐實的國庫作為後盾。 而佛教本身必須提供弘法利生、醫療慈善、教育文化等服務來淨化社會，造福人群，如果沒有淨財，又怎能成辦這些佛教事業呢？ 因此，佛教不排斥錢財，只要是來路明白、用途正當的「淨財」、「善財」、「聖財」，都是佛教所容許的。 人類的歷史，就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。 太子龍學生服 經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。
- 由於市場惡性競爭，廠商可能將布拉長至66碼、甚至更長，以免染完後縮水，但也造成布的強度因拉長而減弱，變得不耐用，制服一經洗滌，縮水情況就非常嚴重。
- 上個世紀六○、七○年代，慈濟志工幫助貧病家庭，除協助解決生計、學費問題外，也提供當時質料最好的「太子龍」學生服給受幫助的學童，為的就是讓他們在學校裏能有自尊，喜歡上學。
- 因為喜歡聽音樂、玩音響，吳爸爸早年把興趣當事業，開了一家音響店，小小年紀的吳驌也在耳濡目染下，對音樂產生興趣。
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- 經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。