而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。 例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。 湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。 引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 阴阳五行仅仅是医理，并且只是顶层架构，低层的临床医理还没摸到。
在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 你的感觉没错，中医理论在这里不能自圆其说。
中医五行: 中医五行学五行学
五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 通过语义推理技术和数据挖掘技术得到全局的语义关联关系，用于验证中医药五行理论和衍生知识的探索；按照中医药领域知识，建立完备的中医药五行基础本体知识库，应用规则和数据挖掘技术，验证传统的中医药五行理论，发现未收录入书的可能的疾病发展关系及可能的治疗方法。 中医五行，是中国传统五行学说在中医方面的运用。
总提下前连气府，接小肠，后接提大肠，在胃上后连肝，肝连脊。 此是膈膜以下，总提连贯胃、肝、大小肠之体质。 ”这是清代《医林改错》的说法，传统上并没有专门论述，胰腺的功能被散在于其它脏腑之中。
中医五行: 中医五行学
看了医理就看临床治病思路，看怎么组方，看诸药性配伍，这样才能最终解开题目中的问题。 在此，能否大胆的提出一个问题：针对‘血糖’的概念，采取三消的理论是否正确？ 湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。 作为进一步改进，所述的使用语义本体来获取领域的知识，本体用来描述该领域的概念，以及这些概念之间的关系，在语义本体中概念表达为三元组。 应该说明一点：中医消渴的概念中应该包括目前糖尿病患者群体中的一部分，但不是以血糖作为标准，应以消渴病的症状和证型作为标准。
中医五行: 中医五行五行十干表征
这一符合中医消渴概念的群体我们尽可以用传统的三消理论去施治，以下不再论述。 而其它仅仅是由于血糖指标认定的糖尿病患者可能不属于消渴范畴。 同样，五行生克关系，对于精神疗法亦有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的相互制约关系而达到治疗目的。 如《素问》说：”怒伤肝，悲胜怒”；”喜伤心，恐胜喜”；”思伤脾，怒胜思”；”忧伤肺，喜胜忧”；”恐伤肾，思胜恐”等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的目的。
这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。 夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延。 这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。 除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。 ①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。 基本原则是补母或泻子，即”虚则补其母，实则泻其子”（《难经》）。
中医五行: 中医五行之浅谈
如临床上可见肝火太盛，下劫肾阴，导致肝阴肾阴皆虚的病理变化。 中医五行 ③子行虚弱，上累母行，引起母行亦不足，一般也可称为“子盗母气”。 如临床上可见心血亏虚引起肝血亦不足，终致心肝两虚的病理变化。 可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。 因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。
所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。 如木火刑金，即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络，一般先见胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症，继则又见咳嗽，甚则咳血，或痰中带血等肺失清肃之候。 由于肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来，故属相侮规律传变。 在相克关系中，任何一行都具有”克我”、”我克”两方面关系，我克者为”我所胜”，克我者为我”所不胜”，所以，相克关系又称为”所胜”、”所不胜”的”相胜”关系。
中医五行: 中医五行学保健
②根据相克规律来确定治疗原则：多用于临床上由于相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮(反克)之不同。 中医五行 其治疗原则主要是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。 此外在必要时，亦可在其强盛之一方尚未发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病情之发展。 滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。
中医药五行诊疗系统是一项原创的具有重大科学意义的实用成果。 该成果将五行理论的元素概念化，内部关联文档化，从而达到中医五行诊疗的自动化。 本系统采用flex 技术展示了中医药五行本体的在线推理过程，为中医理论的形式化、信息化做出了贡献。 在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。 生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。
中医五行: 中医五行相生、相克
语义网描述的是事物之间的关系以及事物的属性。 在语义网中，本体被用来特指在一定范围内共享的概念模型明确的形式化规范说明。 围绕这个本体定义，存在多种本体定义方式。 人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。
二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 换句话说，临床中有这种现象，再来谈五行生克才有意义（归纳法），而不是看着五行生克理论，去指导一个不存在的临床实践（演绎法）。 所在实际上中医理论只能归纳，不能演绎（应该说不能单纯靠理论计算来演绎，必须要有实践基础）。
中医五行: 中医五行基本规律
事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。 然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。 而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。 中医五行 可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。
- 天干五行运行地支十二宫，也就是五音运行十二宫，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。
- 所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为”五行制化”。
- “炎上”，是指火具有温热、上升的特性。
- 子病及母的一般规律是：①子行亢盛，引起母行也亢盛，结果是子母两行皆亢，即所谓“子能令母实”，一般可称为“子病犯母”。
- 例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。
如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。 所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。 胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
中医五行: 中医五行基本概念
这些食物对应的是肾脏及骨骼，经常吃能帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。 如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，称之为木亢乘土。 中医五行 若由于脾胃壅滞，影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。 中医五行 总之，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。 例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。 若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。