這一段落最後的鏡頭，是拉長的深焦鏡頭，遙遙看見安得烈一行三人、與被抓的賣藝人分走不同的路，兩條路卻指向同一方向。 魯布列夫的從修道院進到世界，就是從寧靜生活進到人世痛苦、進到俗世不堪、俗劣的過程；而其更深的信仰含意，是遙指上帝透過耶穌進到世界，與罪人同伍，與俗世共負苦難的舉動。 回到2021年蒙特卡洛大師賽對陣納達爾的八強賽，盧布列夫一開始的策略就很清楚，那就是不斷用正拍攻擊納達爾比較沒有威脅性的反拍。 我們也看到納達爾因為整場盧布列夫不斷運用正拍打擊自己的反拍，全身的重心早就已經預備要去防範盧布列夫可能的下一球對角正拍，但盧布列夫卻運用重複路線打回馬槍，納達爾也只能望球興嘆。 2019年辛辛那提大師賽擊敗費德勒賽後，盧布列夫觀看了Iron Maiden樂隊在辛辛那提的演唱會，還與樂隊主唱Bruce Dickinson進行了合影。 同年美網，盧布列夫在接受採訪時列出了自己心目中排名前三的樂隊：Helloween、Dio和Iron Maiden。
他的電影探索精神和形而上學的主題，並以其緩慢的節奏和長鏡頭、夢幻般的視覺圖像以及對自然和記憶的專注而著稱。 上一篇專題文章大略介紹了俄國導演安德烈・塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）的電影哲學，整體而言，他追求讓世界在影像中獲得「如其所是」的呈現，於是 … 《安德烈-卢布廖夫》可以说是除了《潜行者》之外，塔尔可夫斯基最令世人难懂的一部 …
安德烈·魯布列夫: 安德烈·拉泽夫主要作品
開眼 ﹥電影 ﹥安德烈盧布列夫Andrei Rublev. 15世紀俄國的偉大畫家安德瑞魯布列夫，在顛沛戰亂中度過的一生。 恍惚中，安德烈看見死去的菲歐方，他們又展開一次對話，然而這一次，他不再反駁菲對人性的看法。 目睹有相同信仰、流相同血液的同胞自相殘殺，他對菲歐方說：『正如你所說的，一點也沒錯』，他認同了菲過去對人的指責：人是無知、充滿罪惡與不知悔改的。 於是他對菲說：「我決定不再畫畫」，因為「沒有必要」。 安德烈·魯布列夫 （聖畫象徵著上帝的臨在，仍無力改變人的罪惡，信仰對人罪惡的軟弱無力使安得烈否定畫聖畫的意義。）安德烈因著對人世的徹底失望，也為了贖殺人的罪，決定不再畫畫，也不再開口說話。
在這裡，鏡頭拉高從上往下俯視，彷彿電影一開始的氣球升天，讓我們看見這戰亂殺戮的教堂，就是氣球飛升天的地方。 塔可夫斯基在這個人獨特的詩意鏡頭捕捉下，彷彿上帝低頭俯視那正被殺戮的亂世兒女；而後，兩個白鴿緩緩飛下地面。 信仰呼籲著愛與寬恕，然而就在這畫滿聖像、宛若神臨在的教堂，人進行著殘暴的罪行。 這一段辯論，上承「賣藝人」段落，下承「聖約翰祭日」段落，又再一次指向信仰向下入世之路，對菁英修士而言，將一再透過俗世下層社會百姓的表現，衝擊他們的信仰，讓他們一再得重複詢問：崇高的上帝真的只愛有知識能思考的修士？ 對這些不識字、俗世愚昧魯頓無知百姓的愛，究竟是什麼？ 信仰向來就有兩條路線，其一是不斷脫離墮落塵世往上攀升，這攀升之路往往得透過修行，這正是基督信仰中的修道院、或其他宗教中的修行主義企望的路線；另一條路線，就是往下進入世界，進入世界的苦、也進入世界種種的不堪、俗劣。
安德烈·魯布列夫: 安德烈·卢布廖夫的获奖情况
弗拉索夫率领“俄罗斯解放军”向美军投降之后不久，弗拉索夫及其部下被遣送回苏联。 安德烈·魯布列夫 经苏联最高军事法庭判决，弗拉索夫和他的助手被处绞刑。 安德烈·魯布列夫 情况非常混乱，弗拉索夫率领俄罗斯解放军的各路人马一刻不停地向西方逃窜，这是他们的惟一生机。 1945年6月，弗拉索夫率领俄罗斯解放军向美军投降，然而，根据1945年2月11日罗斯福、丘吉尔和斯大林在苏联雅尔塔签署的协议，美、英军队将无条件地把俘虏到的苏联公民，尤其是身着德军服装的战俘交还给苏军。
導演塔可夫斯基在這部片子中，利用看似不連續、歷時24年的七個故事片段，深刻的描繪出畫家安德烈魯布列夫，處於動亂不安的時代，歷經民族苦難，如何用信仰回應社會提出的挑戰，以及他在其中的成長與蛻變。 民視新聞／黃毓倫、羅執中 新北市報導新北市政府主辦全國最強商科競賽，今年有175所學校，來自全國745名頂尖好手，同場競技，比賽結果出爐，市長侯友宜出席頒獎典禮，鼓勵學生勇於築夢，精進專業技能。 安德烈、達尼爾、基里路三人離開修道院，到莫斯科尋找畫教堂壁畫的機會，不料旅途中下起大雨，三人狼狽的跑到一間木屋請求躲雨，適逢一賣藝人在表演，賣藝人生動的表情、滑稽的動作、譏諷韃靼人的歌詞，帶給屋中百姓無比的歡笑。
安德烈·魯布列夫: 安德烈·卢布廖夫角色介绍
鐘響的那一刻，安德烈抱著哭倒在地上的男孩說：「別哭了，為何還哭，跟我一道走，我也還要再畫畫，而你繼續造鐘，我們一塊走，為上帝奉獻….」。 電影一邊敘述造鐘少年的天才、固執與專注的造鐘過程時，一邊賣藝人竟出現了，他入獄十年，如今終於出獄並被割了一半舌頭，他以為是魯布烈夫告密，差點要殺他，卻因修士基里路求情便放過他。 安德烈·魯布列夫 基里路說：「你要殺，就殺我吧。」賣藝人便搬演一場褲子掉了的低俗鬧劇，賣藝人仍是充滿低俗歡笑，可是卻從這些低俗歡笑中，看見普羅的溫厚、饒恕，自我解嘲不怨天尤人的接受命運。 基里路勸安得烈不要放棄才華，不要放棄給神使用的機會，因為安得烈真的是天賦異秉，上帝對他太好，讓其他人都嫉妒羨慕不已，可是安得烈卻放棄作畫，不回饋上帝。
車爾內所畫的聖幛（一幅幅聖像按一定順序和要求排列在一起的聖像組畫）。 大部已毀壞，保存下來較好的兩幅是使徒保羅和天使米海依爾。 基督像保存較差，形象雖不完整，畫家風格渾厚抒情的特點卻依然可見。
安德烈·魯布列夫: 安德烈·魯布列夫 (網球運動員) 本文重定向自 安德烈·魯布列夫 (網球運動員)
在他早期作品中，較有名的是1408年在烏斯平斯基教堂的壁畫「最後的審判」，從中也可以看到拜占庭影響在逐步減弱。 他避開了其他中世紀畫家在同一題材對受刑畫面的恐怖描繪，著力刻劃了天使們和聖者們的善良與真誠，也強調了教徒和受赦者在道德和精神上的美。 安德烈·魯布列夫 格列克，自1405年起在費阿方的帶領下一起在教堂從事壁畫工作。
她被照顧的很好，沒有被拋棄，穿著蒙古服飾牽著馬，回頭對安德烈微笑。 安德烈無能顧養弱智啞女，上帝用他奇妙的方式顧念了，並給安德烈一個回覆：我的確是你篤信的悲憫慈愛。 鐘響的那一刻，安德烈抱著哭倒在地上的男孩說：「別哭了，為何還哭，跟我一道走，我也還要再畫畫，而你繼續造鐘，我們一塊走，為上帝奉獻….」。 聖畫即或象徵著上帝的臨在，卻仍無力救拔人世苦罪，信仰對人世苦罪的軟弱無力，使安得烈否定畫聖畫的意義。 另一個同儕達尼爾也無法戰勝妒忌，對安得烈十分不悅，是安得烈主動請求原諒，使達尼爾深受感動，後來達尼爾還是跟魯布烈夫一齊赴莫斯科畫聖畫，直到莫斯科教堂被毀失蹤（或被殺）。 當基里路跟非歐方討論他正在參觀的教堂壁畫時，說教堂的壁畫雖有技巧，但少掉「敬畏，內心的信仰，與排除虛矯的單純。」可見基里路未嘗不是沒有藝術家的洞見才華，但是，他就是沒有辦法強過安得烈．
安德烈·魯布列夫: 安德烈·卢布廖夫影片评价
就是在這一段落最後的鏡頭，是拉長的深焦鏡頭，遙遙看見安德烈一行三人、與被抓的賣藝人分走不同的路，兩條路卻平行指向同一方向。 安德烈·魯布列夫 這很明顯的是個暗指：身為俄國社會菁英的修士藝術家、與在修士眼中低俗的普羅藝人，儘管走著不一樣的路，卻殊途同歸有同樣的歷練：走向受苦之旅。 塔可夫斯基日後的電影母題，在《安德烈‧魯布列夫》這部電影中已經全數看到了。
- 被视为苏军之耻的变节中将 临刑前坦承自己罪该万死 及其组建的“俄罗斯解放军”的11名军官进行了公开处决。
- 這正意味著上帝以其聖靈悲憐世界，不再往上攀升，而是從高處下降，走入世間。
- 此后一段时期，他的艺术来被视为理想的教堂绘画和东正教意象 。
- 由他與菲歐方的爭辯，可看出此時他對信仰的體悟，與他對人類的悲憐。
- 1430年1月19日（这个日期仍然值得怀疑），他在安德罗尼科夫修道院与世长辞。
相較之下，魯布列夫的基本色調較明亮，人物溫和、愉快的表情也有別於其師作品。 唯一被完全鉴定的画作是他的圣像《三位一体》 （1410—1410），目前在莫斯科特列季亚科夫画廊。 这是根据早先被称为《好客的亚伯拉罕》（说明创世记的圣像）创作的。 鲁勃廖夫在画面中去掉亚伯拉罕和莎拉的形像，并通过使用一种微妙的组成和变化的象征意义的主题集中于神秘的三位一体。 两个传统在鲁勃廖夫的艺术里相结合：最高的禁欲主义和经典的和谐拜占庭奇异的特点，他的画总是和平与平静。 此后一段时期，他的艺术来被视为理想的教堂绘画和东正教意象 。
安德烈·魯布列夫: 安德烈盧布列夫 Andrei Rublev (
就是在這一段落最後的鏡頭，是拉長的深焦鏡頭，遙遙看見安得烈一行三人、與被抓的賣藝人分走不同的路，兩條路卻平行指向同一方向。 安德烈·魯布列夫 塔可夫斯基日後的電影母題，在「安得烈．魯布列夫」這部電影中已經全數看到了。 我們可以說，柏格曼在《第七封印》後的《魔術師》這部電影，宣告了信仰的終結、電影主題轉向；塔可夫斯基是在《安德烈‧魯布列夫》這部電影，宣告了信仰的執著，以及藝術家的使命在承負苦罪、為世界向上帝請命的決心。 《安德烈‧魯布列夫》是俄國導演塔可夫斯基延續《伊凡的少年時代》，對苦難所做的沈重思考與回應。 這時期的瑞典導演柏格曼，已從人呼求上帝、上帝沈默無語的系列電影母題中走出，坦承他已不再關切上帝問題，開始將電影母題集中於探討人與人之間的疏離、愛的匱乏、以及藝術家的無力，成為尼采之後「存在文哲學」的係譜傳承人。
被俘之后惟一能做的就是与德国人合作，建立一个对德国屈膝投降的傀儡政权，也许弗拉索夫认为这样做能够让俄国少流些血。 但是，不论他的动机如何，他的行为毫无疑问是可耻的叛国。 也就是从那一刻开始，弗拉索夫把自己绑到了法西斯的战车上。 在這過程中，基里路曾勸安德烈重拾畫筆，為了激他說話，甚至坦陳當年他的嫉妒、他出賣賣藝人的事，然而安德烈就是固執的不開口。 直到鐘響的那一刻，男孩的成功，賦予他重拾畫筆的動力，安德烈抱著哭倒在地上的男孩說：「別哭了，為何還哭，跟我一道走？我也還要再畫畫，而你繼續造鐘，我們一塊走…」。 安德烈·魯布列夫 這個男孩名叫波利史卡，他的父親是鐘匠，家人全死於瘟疫，鄰居不是因戰爭就是因瘟疫死亡，村莊僅剩他一人。
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而塔可夫斯基用戰爭作為苦難議題最沈重的象徵，透過安得烈． 魯布列夫這個藝術家修士入世受苦的心路歷程（這讓我們想到杜斯妥也夫斯基「卡拉馬助夫兄弟們」中的修士阿萊沙），從以沈默贖罪、不再作畫向上帝抗議，最終回到上帝面前，為上帝而畫，作為塔可夫斯基的信仰回應。 直到今天，圣母升天大教堂的魯布廖夫和切爾尼的作品中只有一部分圣像壁（俄羅斯最大的）和壁畫的小碎片幸存下來。 在繪制這些圣像時，魯布廖夫已經允許偏離公認的經典：畫家以他自己的方式解釋基督和上帝之母的形象，以及圣像上描繪的圣徒。 藝術史學家指出，最后審判的片段是為了慶祝正義的永生而畫的。 在魯布廖夫之前，《最后的審判》被畫成懲罰罪人的陰暗場景。
15 世紀初，韃靼人的鐵蹄踐踏著大公割據的俄羅斯大地， … 當時的俄國（稱為『羅斯』）類似封建社會，土地由各大親王、貴族所擁有，這樣的社會結構，無力 … 經過多年的反抗征戰，韃靼人的軍隊終於被趕出俄羅斯的大地。 1423年，大公第三次邀請魯布列夫到莫斯科作畫，在一個鑄鐘少年的感染下，魯布列夫最終完成了《三位一體》的傳世名作。