密乘佛教中確實有雙身佛像，然而其所代表的意義決定不是常人所想那樣，更不是鼓勵眾生貪戀異性，享受慾望。 男身代表的一般是方便或顯現，女身則代表了智慧或空性。 然而密宗戒律裡有嚴格規定，以圖片、文字、講說等方式，在非為密宗根基者前公開展示、宣傳密法，並令彼等生起對密法的邪見，此等行為均屬破戒之舉。
事業手印所指的即是跟人類女性一同修行雙身法，而觀想明妃，稱為智慧手印，或智印。 在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，但因為僧人應遵守清規，這類行為是被官府排斥的，被發覺一定會判刑。 主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只能在私下傳播。 在元朝曾經由西藏再度傳入中國，並受到元惠宗的喜愛。 在古印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為外族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。 其中著名的事件「罽賓滅法」，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連。
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喇嘛們若不教導信徒們男女互相交歡（輪座雜交），反而是違背藏傳佛教教義的。 這也使得喇嘛們口耳相傳、有恃無恐、橫行在台灣的大街小巷，依著藏傳佛教男女雙修法的教義，繼續尋找下一個「明妃」與「佛母」──繼續永無止盡殘害台灣善良女性。 至於菩薩們所證的明心開悟實證第八識如來藏而產生的宇宙萬有本源的智慧，就更不懂了。 密宗雙修圖 假使藏傳佛教這樣的成佛法門可以算數，那麼日本許多拍攝A片的男優與女優們，他們都能夠遍身快樂，也知道那快樂是空無形色的「空」，那就應該都成為藏傳佛教的「報身佛」了。 因為這與釋迦牟尼佛所教示的佛陀境界完全無關。
人乃万物之灵，男女双修的心性功法，要求混沌返朴，归真入道。 密宗雙修圖 男将纯阳开放以奉献，女将纯阴开放以接纳，交媾相合而成完美的易经所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 通过性交的阴阳双休可以改变人的体质，改善身体的内部风水气场环境，趋吉避凶、趋利避害，改善运势与治病健康等。
密宗雙修圖: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交(圖文版)
他到最後，又是出家人，他郤去賭場，又去妓院。 人家當然罵他囉，說你這傢伙太不像話了。 密宗雙修圖 可是他跟人家講說，不是的，我是在調我自己的心啊。
他才華橫溢，擅長絕句，所作詩文功力深厚，文采斐然，韻味雋永，膾炙人口，其藝術感染力之強，令讀者久久不能忘懷。 他的作品印行於世的有二十餘種，彙為一集，名之曰《曲肱齋叢書》。 該《叢書》清華大學圖書館和陳先生的母校——攸縣一中圖書館均有收藏，為現代密宗最重要的著作。 陳先生的《佛教禪法》和《淨土五經會通》等佛學理論著作曾轟動國際佛教界。 密宗雙修圖 此外，他還撰寫了一百多種英文佛教小冊子，在歐美和亞洲諸國廣為散發。 对于个人阴邪附体、鬼怪缠身或邪法邪术加害导致的阴气重，如果与普通男女交媾、行调和阴阳之法，不仅效果不好，还会导致交媾对象损自己的元神与阳气，元阳损则霉运灾祸至，这也就是为什么白虎女克男、青龙男克女、全阴全阳克配偶。
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這裡面有「觀想如來父母持瓶灌頂」的說法。 所謂父母，藏語稱之「雅雍」（yab-yam），是「如來」與女性配偶合歡的姿勢。 不過經文里也說了，對於女修行者，「不害眾生，不舍女寶，不毀師長」。
- 在這個答案里，我希望能嘗試用波普爾式的方法論，來闡述密宗的性質，以及我本人的疑惑之源。
- 而藏傳佛教有「歡喜佛」，有「雙修法」，顯然違背佛制，因此便認定藏傳佛教是外道。
- 此後，陳健民苦習藏文和梵文，精勤修學西藏密宗，旁及禪、淨土、華嚴諸宗。
- 此女仰面躺着，有四手臂，手中皆持法器。
- 密宗經文對灌頂後「女寶」的去向作了規範，對比漢地倫理，也不能說這東西在當時誰優誰劣。
元世祖忽必烈大力提倡佛教密宗，歡喜佛普遍地供奉於許多喇嘛寺廟。 明代大善殿內有一尊歡喜佛像，有的作男女相抱交媾，有的裸女坐男身，千姿百態，到了崇禎皇帝一怒，才把這些佛像掃地出門。 清兵入關後，清代君王都喜歡密宗，「雨花閣及慈寧宮花園寶相樓、養心殿、養性殿佛堂中皆曾供有歡喜佛」，皇帝藉此與妃嬪交歡，增加行房樂趣。 此尊呈站立姿勢，身下有蓮花座，象徵出離塵世。 蓮花上為太陽，象徵佛光普照，遍知一切。
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当代著名的国学大师南怀瑾先生因为曾经与数百名女士行阴阳双休之法，而受到一些人士的非议与批判。 不能心里接受者，自己不参加即可，大可不必责难之，一提阴阳双修，有人必将嗤之以鼻，甚至说是骗子、伪道学。 尤其有些人士，一方面相信与白虎女等的性交合可以带来晦气霉运，一方面不承认性爱改运、阴阳双休，自相矛盾。 如本法师谈西藏密宗灌顶、男女双修法-. 让全世界瞭解喇嘛教「男女双修」的真相-.
在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。 無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。 受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。
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書的其他章節（蒙古統治與明的復興）也探討了密教在當時中國的地位以及對中國人的性觀念的影響。 基於高羅佩的材料有一系列現代研究，比如「李南， 論佛教身體曼荼羅，南亞研究，論佛教身體曼荼羅」等等，大家有興趣自己擴展吧。 至於密宗對底層信眾的組織， @子藝說，「佛教只有三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧，佛法僧統稱三寶。佛教只有三寶弟子，任何把「上師」放在三皈依前頭的，都是四皈依，非佛法，是魔說。 」所謂四皈依，是西藏佛教於佛、法、僧三寶之上，更置一喇嘛（上師）。 她的評論里 @孟卓拉姆 說上師是僧的一部分，看網上諸位仁波切的意見，可並非如此（嘎瑪仁波切：學佛為什麼要皈依上師？，四皈依_百度百科）。 皈依上師講究的是唯命是從，修密者似乎要事先發誓（當加），未受灌頂者未得傳承者不得閱讀密宗典籍。
一邊是你要看那些經書的最後面，都是佛在咐囑說，正法流通交待給誰啊？ 就是有天神，有龍神，有鬼類的護法啊。 密宗雙修圖 雖然是這樣，並不表示說，佛說有絕對的神的存在。