當然，無色界天的時間很長，世上一百多萬年，在那裡不過是幾天而已。 不過這也是比較的，在他們自身感受來說，也不覺得長。 這裡講四禪，為何只拿禪定來標榜，不拿善事作標榜呢？ 因為凡是人真心為善的，多半就是凡夫禪，心境上一定比較清淨。
楞嚴經卷四里頭的那句話：覺明為咎，就是妄念。 中醫師嚴耀堅 一個妄念就包括了五蘊、八識、八十八結使。 所以大家千萬不要以為盤起腿來，自己偶然把思想排除，清淨了一下，好像沒有浮面的思想，以為這個叫做無妄念；那是大錯而特錯。 你那個浮面的思想排除開了，覺得自己坐在那裡，好像很清淨，那個正是大妄念的根本。
中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」手指常做重複動作易患「彈弓指」！症狀分4級，呢3類人工屬高危！
兩個系統都出於禪，這是我首次公開把這個秘密講出來。 寶刀、寶劍叫作吹毛之劍，鋒利的刀怎麼測驗？ 拿一根頭發放在刀口上，用口一吹，毛就斷了，叫作吹毛之劍。 可是再鋒利的刀，使用過後，還是要保養的。
- 雖然起一個妄念，但它停留不住，因為第二個妄念又起了。
- 我們先插一段經文，增壹阿含經卷第七，安般品第十七，佛教他公子安般守意的方法：爾時世尊作是教敕已，便捨而去，還詣靜室。
- 我們求道做功夫之所以不能進步，是因為求證的方法都是茫茫然，外加自我陶醉，自欺欺人，這些都是問題。
- 你們不要小看了天道，功夫、善行不到，還不容易升天呢！
- 這個重點是一句話：心物一元。
- 一個人活在世界上，靠社會上很多人的努力成果，所以學佛的人要上報四重恩。
現在來談曹洞宗，日本禪宗流行到現在，大多是曹洞的後裔。 中醫師嚴耀堅 曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子稱曹山，師父稱洞山。 我在這裡幾十年，天天駕渡船，想渡個人，一直沒有人給我渡，今天總算釣到大魚了。 師父捧的話，夾山不聽，蒙起耳朵。 報身也叫自受用身，自己受用。
中醫師嚴耀堅: 中醫師病系資料庫
至於思，將睡未睡，好似沒有想，其實還有一點點思想的作用，很微細的。 上次引用到心經：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。 這個道理也包括了修證功夫。 上次是以做功夫來配合見地講，現在來研究，受即是空，空即是受，受不異空，空不異受。
以教理言，十信、十住、十回向、菩薩五十五位中，地前菩薩十信之位，信得過自己，可以說已在凡夫裡頭跳出一層，但還未入道。 我們打起坐來，眼睛一閉，眼光隨之落深坑了，和死了差不多。 與道家的內視，長生久視之道相同，不能迴光返照。 所以溈山讓仰山說一說他最近用功所達到的程度。
中醫師嚴耀堅: 中醫病系分類
實際上，是你自己的獨影意識作用，哪裡有鬼？ 都是生理上不舒服，是唯心所造，沒有鬼那回事。 不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。 他說，阿難，你們就不曉得，打坐時開眼、閉眼都沒有關係，不要守著身體。 你們就不知道，以身體為中心，擴大至整個虛空，整個太空都在你的「心」裡頭。
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中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」
福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。 實際上，五通裡有神足通，神氣充滿了，直至兩足。 人的根在頭部，虛空就是土壤，手足是枝椏，枝椏一萎縮，這個「無根樹」就完了，所以有很多理由要盤腿。 華嚴經李長者的合論要看，一切經典要注意看。
注意，修行打坐，做四加行功夫，只要證到小乘果的見道位——念空，念頭真正到達空的人，就是於三寶所獲得證信，的確見到真空了。 以這小乘偏空之果，也能降伏了粗分的天魔，不一定要證到羅漢境界才降伏天魔。 只要念頭一空、一定，證到這一點，就可以降伏天魔。 修行人要自我測驗，自利利他。 一切善行，都由佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行做起。
中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」長者胃口差未必關新冠事！可能有隱疾！情況持績伴隨疲累、乾咳要留神（附開胃食療）
所以，佛為什麼要我們斷慾念去淫心？ 就是因為這個沒有轉化，火劫一來，就都毀了。 我們推開彌勒菩薩的話不論，只說什麼叫心？ 大乘佛學告訴我們三大原則：無住、無著、無願。 我們一坐起來，統統住在自己的境界，執著於空，想成道，想證果，以有所得之心，求無所得的果，當然都不成功。 這位同學所提的問題非常重要，我們一般研究佛學的，往往把與修證的關係分開，因此佛學走佛學的路，佛法走佛法的路，佛教走佛教的路。
證到初禪的果位，可以稱為「初果羅漢」。 至於什麼條件可以稱為初果羅漢，大藏經中的記述多得很，如果肯花時間加以融會貫通的話，自然就會知道。 中醫師嚴耀堅 呼吸進來有時候是涼的，這時有兩種可能，一種是病態，一種是絕對健康的，是自己的熱能，也就是「四加行」裡面的「暖」相生起。 中醫師嚴耀堅 相對的，你會覺得從外面吸進來的空氣是涼的，而又覺得那個空氣與你不相干。
中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」渣馬賽前健康準備！中醫：按摩穴位可放鬆心情！天氣濕熱宜飲這款飲品健脾、去濕、強肌
我慚愧，我自己要努力，我要度眾生，我就要努力下去，要修持，修證好了，再來度人。 中醫師嚴耀堅 這些關於人的來源及人生的現象，有許多許多的問題，我們怎麼去解決呢？ 佛告訴我們，我們現有的生命，是我們原始生命的第三重投影。 我們中國後來翻譯為本性，這個東西本來是清淨圓明的，本來是不生不滅的，本來是無煩惱，無成住壞空，無生老病死的。 不是的，它能生起一切的萬有。 所謂沒有，是原本清淨，所以說它沒有。
所以教授師接引人，除了要有他心通，知道別人的根器以外，還要看個人的身心狀況，而教授他最適當的方法。 到了住定的狀況裡，不起任何分別思想，可是，忽然一念來了，這一念哪裡來？ 自己都找不出來，突然起一念，同定的境界相反。 換句話說，這一念來了，把定破壞了，這一念就是作意思惟。
中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」女性每3個1個受困擾！半年發病兩次屬「復發性尿道炎」！與亂用陰道清潔液有關？
這一段同舍利弗所講的有關，所以才提出來講一講。 可是有一次，在平陽太守「胡公」皈依弟子家裡，他說：「我休息一下。」就在床上一坐，一直坐了五天。 家裡僕人叫不醒他，直到五天後，這個皈依弟子從外面回來，拿引磬一敲，憨山大師才出定，但不曉得自己在什麼地方。 不過稍過一會兒，他又知道自己在哪裡了。 這點不曉得你們有沒有經驗，定了幾個鐘頭，一出定覺得眼睛只閉了一下，以為只有兩三分鐘，事實上，幾個鐘頭過去了。 所以時間是相對的，八萬四千大劫，也只在一彈指間而已。
- 我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念，但照久了以後，它也變成妄念了。
- 這句話就要研究了，從心出並不是從心臟裡出來，而是說：心念動了。
- 如果以大乘華嚴世界觀來講，須彌山是個代名詞，可以說是銀河系統的代名詞，這個說法就擴大了。
- 三平說：「這個道理，先以定動，後以智撥」，韓愈說：我懂了，師父怎麼不告訴我，倒是小師兄的話我懂了。
- 你覺得我還坐在這裡，眼睛閉著，裡頭清清淨淨的，就正是楞嚴經上所說的：內守幽閒，猶為法塵分別影事。
- 把一生的時間、精力都投資進去，結果是沒有用的。
因為他的神經比較執著，這些日常事都是學問。 佛能通一切智，徹萬法源，不可一事不知，事事糊塗。 上面討論的都是想陰的範圍。 告訴你們一個秘密，如來密因：五陰的中心是「想」，「想」與「思」在唯識學中是屬於五遍行，最重要的。 所以你把佛經融會貫通了，三藏十二部都挑出來，一部一部的去搞，鑽進去，爬不出來的。 能爬出來的就會說：「不過如此」。