除了靈厝、魂身、桌頭（女間）、金童玉女之外，若親友並非壽終正寢，增加的紙紮品也有所不同。 舉例來說，意外死亡的人，家屬為讓他不被困在枉死城太久，通常還會舉行「打城」的儀式，讓法師將紙製的「枉死城」打破，並把放置在城裡的「魂身」取出接受超渡，象徵將亡者從陰間救出。 根據文獻紀載，紙紮在清代即十分普及，不管是靈厝、代表亡者形象的魂身、服侍亡者的桌頭（女間） 等，已常態性的出現在陪葬品中，而之所以會有紙紮的出現，正代表著家屬希望親友在另一個世界，依舊衣食無缺的心願。 〔影音新聞／綜合報導〕台灣社會對於婚喪喜慶十分重視，每一項皆有須遵循的傳統禮節，其中「紙紮文化」就是目前還常見到的喪禮習俗。
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「對年」指的是亡者往生後一週年，相傳，人往生後需到陰間接受十殿閻羅的宣判，若全數通過就能順利投胎，而對年正好是亡者走到第九殿的時候，此時祭拜亡者替其頌經可為亡者積累陰德。 為亡者做對年通常都是農曆忌日的隔年同一天，但若遇到農曆閏月，則提早到前一個月的同天即可，但也有部分族群的習俗是不管閏月，對年一定是農曆的一樣日子。 在對年這天，亡者家屬跟百日時一樣，準備酒水飯菜和水果點心祭拜，並請法師、道士為亡者誦經超渡。 「百日」和「對年」算是送別亡者後最重要的兩個日子，按照過去的喪葬習俗，百日和對年都有各自的祭拜禮儀，只是這些禮儀到了現代社會，因大家生活繁忙多已被精簡，但習俗背後的意義我們仍可主動理解，這些都是我們文化的一部分。 親人在過世時，家中通常設靈位（神主牌），於過世對年後，即可擇日，將往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，「合爐」與祖宗團圓一起拜，往生親人晉升為祖宗。
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她曾看過一位貴婦媽媽，過世之後留下滿屋子的名牌和貂皮大衣。 女兒只留下媽媽時常把玩的一塊南瓜琉璃，還有一件貂皮大衣。 如此一來，家中會瞬間增加許多空間，讓人明確感覺整理進度加快。 廖心筠特別提醒，千萬不要覺得處理掉父母的家具可惜。
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最後提醒大家，準備 BB 出世是一件開心快樂的事，相信大家在「執包袱」時已能率先感受到這份喜悅，即使有物品帶漏亦毋須太擔心，隨時可通知老公或親友於醫院附近藥房或商店購買。 往生用品 BB 出世後，基本需要足夠兩三天使用的尿片、紙巾、濕紙巾。 而 BB 基本的出院衣服包括和尚袍、帽子和包被。
和尚袍是基本穿着，帽子包住 BB 頭部備免着涼，另外包被用來包住 BB 全身，為 BB 腳仔保暖亦可準備一雙小襪子。 另外按 BB 出世月份天氣情況可按需要加衣。 當病人已近臨終或在醫院往生後，醫護人員會與家屬一同協助往生者清潔更衣，同時移除身上針頭與管路，若病人有鼻胃管，不會立即拔除，以防病人在運送過程中從口鼻流出分泌物。 家屬可聯絡葬儀社前來接大體送至殯儀館，之後家屬再拿病人身分證回醫院護理站辦理出院手續及開立死亡證明。 在較傳統的觀念中會認為臨終者在往生之前必須留一口氣回家，在家斷氣才是好的，但現今的觀念及居住型態已改變，運送病人回家可能有些難處，也考量避免在運送過程中就會過世，因此許多臨終者及家人會選擇在醫院往生。 無論最後地點選擇是哪裡，建議都要尊重臨終者的意願，以及家屬之間應要達成共識後告知醫療團隊，讓醫護人員可以協助與配合。
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後事的處理、金紙紙紮物品的準備，我一向不鼓勵大家舖張奢華，只要燒給往生者他們生前習慣的用品、必需品，就已經是盡到孝心了。 當病人決定留一口氣回家往生，醫護人員會評估病人狀況告知家屬何時可以回家，因為病人病情變化無法確切掌握，家屬應事先準備氧氣瓶在返家途中給予病人使用。 此外，醫師會開立診斷書並註明病危返家，作為病人在家去世後申請死亡證明書之依據。 當病人在家往生後，應立即請當地醫師診察病人，由當地醫師開立死亡證明。 往生用品 公司简介：广州莱椿日用品商行 经销批发的畅销消费者市场，在消费者当中享有较高的地位，公司与多家零售商和代理商建立了长期稳定的合作关系。 广州莱椿日用品商行经销的品种齐全、价格合理。
「遺」字半邊是「貴」，先人遺物的珍貴，是精神，不是物品，只要我們永遠記著先人的撫養恩德，春秋二祭，每年燒「祖先功德香」感恩先人就可以了。 最近幾年，坊間多了一些迷你倉、銀行保險箱以及遺物整理商的地方，有些家屬會把值錢或具紀念性的物品放到上述的地方。 神像是先人供奉的、當先人離去，神像沒有必要處理，除非後人是沒有這方面的宗教信教信仰，我們才把衪送去寺廟，否則可以繼續供奉。
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對年是指親人過世滿一周年，是親人逝世後的第一個忌日，又稱為「小祥」，表示家屬慢慢脫離喪親的悲傷中，生活逐漸恢復到治喪前的狀態。 告別式是台灣喪葬習俗的一部份，旨在向死者告別以及向家屬表達慰問，不過參與告別式也有許多眉角和禁忌，近日有網友就問「第一次參加告別式有什麼要注意的？」貼文一出馬上釣出內行回覆，也有過來人分享慘痛經驗。 往生用品 往生滿一週年時，往生者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」；此曰結束後，才算脫去孝服。
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- 在長期保存箱內，可以放置完全丟不掉，具有保存價值的物品。
樂觀看待的她繼續說：「在議題裡頭夠久，你會看到變化，就不會輕易覺得沮喪。」她唯有期許人們在各種選擇上「思考」，思考人與自然之間，思考自己為何而選，真心認同、在乎，才有意義。 面對往生者留下的物品，不少家屬會有種典型的想法：保留他生前用過的房間、物品，是一種對尊重。 但廖心筠指出，這種觀念，不見得是往生者真正的願望。 「作對年」時，子孫親友可親自到墓地塔位，或在家中神主前舉行追悼儀式，稱為「祭禮」，又稱小祥。 往生者已出嫁的女兒皆要返回來供奉酒餚、牲禮、果品祭拜，也有人會延請師父、道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」。 在短期保存箱內，可以放置「猶豫物件」或是「雞肋物件」。
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關於遺物到底有沒有禁忌，有兩個很極端的看法。 往生用品 而另一派則認為遺物毫無禁忌，無論是處理或使用上，皆無須罣礙。 公司简介：丹阳市云阳镇首邦眼镜加工厂是清洁、收纳、日用、家用、餐具等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。
不用擔心整理師會無理地將所有物品都一次丟光光，他們通常都會帶著家屬，一步一步一起將物品清理乾淨。 以殯葬業的觀點來看，之所以會產生不要使用遺物，或不要穿往生者衣服的說法，是因為早期擔心往生者是感染疾病去世的，衣物或用品上可能會殘留病菌，怕傳染給使用者，才會產生出這種不要用遺物的禁忌。 往生用品 公司简介：保定白沟新城善微殡葬用品销售部是河北盛源工艺厂指定专营店。 专营佛教用品、殡葬用品、元宝、金条、摇钱树、聚宝盆等、纸等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。 台灣第一家進駐《超級商城》的殯葬業者，提供全系列商品網購服務，治喪與祭拜用品百貨、 殯葬專職人員派遣、法事科儀師父延請、生命禮儀規劃諮詢、塔位墓園委託仲介服務。
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※ 不論是將往生者移靈往助念室、家中或殯儀館冰存後，請準備腳尾飯（或加白蠟燭），用意在於使往生者在往另一個世界的路上不至挨餓，可照明去路。 台灣第一位女棒球主審劉柏君，用堅定不移的信念與行動，改變球場先入為主觀念 用堅定不移的信念與行動，她改變了球場上先入為主的觀念，她更期許也期待台灣能夠有裁判學校。 「不教而殺謂之虐」讓裁判們追求卓越，讓台灣裁判提升自我素質，讓以此為志業的人們，沒有性別之分，是劉柏君對台灣棒球運動的願景。 帶給樹木們希望的詹鳳春，呼籲也想強調的是「預防勝於治療」，用正確的觀念、環境、土壤來保護樹木們，才是根本的解決之道。 如同臨床醫生，樹木醫生同樣必須有七年以上臨床經驗，才有報考資格，而在日本取得樹醫執照並非易事。 花了十餘年時間，取得執照的詹鳳春回到台灣達成當時與老師許下的承諾——把知識傳回台灣，回家鄉救樹。
另外，天主教有「臨終祝禱」，由神父或修女、教友帶領臨終者與家屬祝禱，讚美天主，並堅定獲得救贖的信念（與佛教「助念」相似）。 華人社會相當重視祖先的祭祀，定期祭拜祖先除了傳達緬懷追思之情外，也是向祖先祈求能福蔭子孫。 因此，每當農曆初一、十五，家家戶戶都會虔誠、豐盛祭祀祖先，讓祖先們吃飽飽、心情好。