這裡有很多遊客和信眾來參拜，拜完之後喝大悲水吃平安麵，很有平靜人心的力量。 現時僧眾過着正常的宗教生活，誦經禮佛，舉行各種法事活動。 國內遊人香客絡繹不絕來這裏參觀遊覽，外國友人和港澳台同胞也常常來此燒香禮佛，參觀訪問。 湖北荊州松滋縣人，生於清光緒三十一年（1905年），十八歲時依本縣岱輔廟天園老和尚剃度出家，賜法名源福、號心道。 於民國十一年（1922年）四月初八依淨月老和尚受具足戒於沙市章華寺。
事件過後，低調行事及減少曝光成為寺中戒律；民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟，但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律，對寺中事始終三緘其口，令世人難窺真相。 南投 玩全台灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 昭國鄭相惡其汗，謂素曰：‘弟子為伐此樹，各植一鬆也。
九華山三義大興善寺: 苗栗三義九華山大興善寺 免費平安麵
眼前已停了不少來自南北各地的遊覽車和轎車，不少發心師兄在現場指揮車輛停放到適當位置。 右邊正有一群朝山信徒，三步一拜，表情虔誠肅穆。 又一度來到苗栗縣三義鄉九華山的大興善寺，心中百感交集。 大興善寺創始者為「福慧」師父，據說其於民國二十年（1931）生於苑裡陳家，稚幼時即悲天憫人，求學時經常布施飯盒，予貧苦同學就食，樂此不疲。 初中就讀台北女子第三中學（即今北一女），課餘之暇，精研佛教大乘經典，曾至汐止參禮「慈航」法師，由此信心堅定。
- 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。
- 大興善寺不收香油錢，任何人都可來上香拜佛，即使沒帶錢也不用煩惱。
- 遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米舖地為蓆。
- 】（在下曾加以轉載，點選標題可直接連結到網頁），才恍然發覺自己的無知、自大。
- 大興善寺開山祖師是靈藏大師，他是隋文帝楊堅的布衣知友，同時任隋朝管理全國僧尼事務的昭玄都僧官。
- 現任中國佛教協會常務理事、陝西省佛教協會副會長、西安市佛教協會副會長、終南山佛教協會名譽會長等職。
大興善寺遠近馳名，裡面的佛茶、平安麵、湯圓及平安糖果，全都免費供應。 除了大悲水，「大興善寺」還以平安麵、素食、佛茶等與大眾結緣，因寺院不接受價養，於是信徒乃獻以麵條、米粉、香菇等食品，師父們就將之煮成一桶桶的平安麵。 大興善寺主祀三寶佛(釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛)、觀世音菩薩及救世師父等，有上百萬信眾，寺內的護法、義工都是來自於各行各業的信眾。
九華山三義大興善寺: 苗栗景觀餐廳【噢哈娜咖啡屋】紫藤花季 浪漫咖啡屋| IG打卡浪漫紫色傘 | 苗栗景點一日遊!
於今百歲宮門前有副對聯：欽賜百歲宮，護國萬年寺。 九華山三義大興善寺 世眾咸認無暇和尚是活佛轉世，遂將遺體裝金供奉，並建造肉身寶殿。 由安徽九華山大悲樓下來，蹴踏過建築趕工，發生水泥殘缺瓦礫磚塊，祝福其旁大雄寶殿、大願樓早日竣工，引導眾生，早歸佛國極樂。 1958入九華山後山雙溪寺為佛教生產隊放牛20多年，於放牧期間，裝瘋賣傻，屢現神跡，勸人行善。 例如有次挑柴進城售賣，行經村莊看見年邁老婦拔菜園圍籬當柴火燒，知老人體弱無法砍柴，即將所挑柴伙贈交老婦，如之無法交待，回寺後即於寺僧群中喊道：我今天認了乾娘了，我有母親了！
柏樹到了夏天分泌黏液，沾到人的衣服上就像油脂，沒法洗掉。 有一次昭國鄭相和丞郎等數人來大興善寺避暑，因為討厭柏樹的黏液，就對大興善寺的素和尚説：“弟子替大師伐了這些樹吧，伐一棵柏樹就栽一棵松樹。 ”到了傍晚，素和尚玩笑着對柏樹説：“我種了你三十多年，你卻分泌黏液惹人討厭。 大興善寺的觀音殿建築南北中軸線上，這樣的格局在其他寺院很少見。 據宋人記載，認為佛教寺院塑立觀音像即始於大興善寺。 觀音殿兩側各有配殿五楹，西邊是十王殿，東邊為地藏殿、與觀音殿組成一院落，成為陝西省佛協和寺內僧人居住的所在地。
九華山三義大興善寺: 大興善寺其二
注意：此處有大斜坡比較不適合行動很不便者前來參觀 … 由銅鑼火車站台灣大車隊計程車→接到九華山大興善寺停車場→轉→20人座小巴進 … 九華山三義大興善寺 周末和家人一同前來九華山大興善寺三義道場參拜，喝平安水，吃平安麵(要記得全部要吃光光不可以浪費)，有種心靈獲得一些平靜的感覺。
自行開車：中山高自三義交流道下，沿台13號省道，往市區方向行駛可抵水美路，續循指標可達木雕博物館;過三義加油站後，接苗49鄉道續行可抵勝興車站、鯉魚潭。 搭乘大眾運輸：自苗栗火車站前搭新竹客運、友仁客運於三義站下；搭山線縱貫鐵路於三義站下。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。
九華山三義大興善寺: 九華山—大興善寺
」，讓人潮可以分流，沒有過多的商業氣息，很適合帶家人走春拜拜，也是知名的遊覽車朝山勝地，過年還有搓湯圓活動，拜拜完來碗熱呼呼免費的九華山平安麵，加上他們獨特的辣椒真的非常過癮。 位於銅鑼鄉九湖村和通霄鎮南和里，為清朝道光年間所修築的官道，藉以連接苑裡、通霄、銅鑼之間，期中將通霄所產之海鹽運至銅鑼而有挑鹽古道之稱。 二十歲結婚，生一男一女，二十五歲喪夫，感人生苦多樂少，毅然出家，勤修梵行，著衲赤足，終身止語。 九華山三義大興善寺 真正奉獻給人們的人，從來不會希望自人們身上獲取代價；而只是全然付出。
- 唐玄宗天寶十五載（756年），著名密教高僧不空住持本寺。
- 在彌勒菩薩造像後方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現存造像為明代木雕。
- 大興善寺主祀三寶佛(釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛)、觀世音菩薩及救世師父等，有上百萬信眾，寺內的護法、義工都是來自於各行各業的信眾。
- 民國二十三年（1934年）受大勇法師等人的影響發起了北上學密的宏願，經國民政府考試院院長戴季陶致函青海省政府馬麟主席，介紹赴青海塔爾寺學習密宗。
- 根據《續高僧傳》中記錄的大興善寺大殿“鋪基十畝”的描述，並以其平面尺度為基礎，參考唐代文獻中描述的與大興善寺對應的皇家道觀玄都觀中有“百畝中庭”，推測大興善寺大殿中心庭院，亦有接近百畝的規模。
殿裡供奉南無觀世音菩薩，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火鼎盛，信徒廣披全省各地，假日來此進香的車輛大排長龍，每次都造成嚴重塞車。 九華山的佛茶，遠近馳名，如遇諸佛菩薩聖誕，寺內為了歡迎大家回寺，供應了平安湯圓、平安麵、平安素菜飯，與大家共沾法喜。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。
九華山三義大興善寺: 苗栗縣天主教
法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。 民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。 期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。
新寺地是三義鄉拐子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府准該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日核准興建。 佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。 如同無名比丘尼這般，真正 九華山三義大興善寺 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！
九華山三義大興善寺: 【九華山 大興善寺 救世師父的傳奇 】
菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 「告別法會」，是由當代律宗名宿懺雲法師主持，而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。 據寺中正式宣布：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年（1985）3 月 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。
慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。 人於有生之年要好好應用血肉之軀，貢獻智慧，替宇宙所能及萬物服務，替眾生服務，成就一番事業，方不枉費短短百年寒暑，一瞬即逝，眨眼即失，流水般歲月。 在寺廟遷徒前，這一代統稱為「九湖村」，直到大興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在此地及被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。
九華山三義大興善寺: 三義九華山大興善寺交通
妻子小心翼翼推母親至一樓佛堂祭拜，然後，攙扶母親上二樓，之時母親走的很出力，但很高興，二樓有福慧師父塑像，此是我第一次見到福慧師父造像，的確平凡，如其所說，師父站於最渺小卑微位置，服侍眾生，形體渺小，慧智巨大，師父說的太客氣了！ 我下跪叩首對師父衷心膜拜，此位偉大的女尼，由於她的慈悲無形之下，拯救引導無數眾生。 民國74年（1985）農曆初四，福慧大士忽爾入定，數日不變，荼毗後得千餘顆五彩舍利，繽紛莊嚴，願代眾生受盡苦難，終至以身殉道，阿彌陀佛。 生活極為簡單，一襲百納，千瘡百孔，未穿鞋；赤足行化，不知寒暑，常年如是。 尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。
在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。 如同無名比丘尼這般，真正的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅槃當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷， 也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 經過一番打聽，寺眾生活所需，原本就不需募捐，因為她們本就有寺產。
九華山三義大興善寺: 三義九華山大興善寺
安徽九華山近代肉身坐化，尚有「大興和尚」（1894～1985），俗姓朱毛和，又名朱萬全。 安徽太湖縣牛鎮鄉牛家村人，七歲被人口販子誘賣，九歲被家人尋回。 母親的心一向柔軟慈悲，她不忍兒子要費力背她，由狹窄樓梯走上二樓。 由於母親的身體，引得師父關注，之際，我們也求「大悲水」回去，母親也服用，我感到母親極為喜悅，心想只要休息有閒暇，一定經常陪母親前往大興善寺。 其佛堂僅以彩鋼板蓋覆，非常簡單莊嚴，信眾佈施物質，原封不動，佈施於外，出家師父居陋室自得！